［中图分类号］B82-09 ［文献标识码］A ［文章编号］1671-9115(2009)04-0080-06 德性（Virtue，又译为美德）伦理学的复兴在西方当代是一不争的事实。在众多的当代德性伦理学家，阿拉斯戴尔·麦金太尔(Alasdair MacIntyre)是我国学者最熟悉的一位。麦金太尔在20世纪80年代由于《德性之后》（After Virtue，又可译为“追寻德性”，此语为双关语，作者用意也在于此）的出版而声名鹊起。麦金太尔引起世人的重视，主要在于他对当代世界中人类道德处境的判断、以及对于近代以来所有拒绝亚里士多德传统的理论家进行伦理理论建构的诊断和批评。因而，他被人们称为重要的“反理论”的德性伦理学家。尽管麦金太尔以对现代道德理论的批评而显得相当重要，同时，他对德性伦理的当代建构也值得我们重视。 一、实践与德性 麦金太尔可以看作是当代最为重要的西方伦理学史学家。他对伦理学的理论论述是以史见长。他从历史的视野以及翔实的思想史资料来说明他对西方历史与当代所发生的伦理思想的变迁的看法，并依据历史变化发出对当代社会以及现代伦理理论的诊断和批判。然而，他在对现代规范伦理理论进行批判的同时，并非没有自己的理论观点和理论倾向。这种理论观点和理论倾向也就是德性伦理的理论观点和理论倾向。麦金太尔在对伦理学史的理论追寻之中，几乎是全面性地认可以亚里士多德为代表的德性伦理学。指出从古希腊到整个中世纪，有着一个悠久的德性伦理传统，并且，这个西方的伦理传统，就是一个德性伦理的传统。这个传统自从亚里士多德以来，也就是以亚里士多德的德性伦理学为中心的。然而，进入近代社会以来，即自从文艺复兴以来，由于西方社会的深刻变化，逐渐背离了这一传统，进入到以近代的义务论和功利主义为主导的近现代伦理学。麦金太尔认为，近现代伦理思想和伦理学理论对于传统的以亚里士多德的德性伦理学为代表的德性伦理传统的拒弃是不成功的，并因而导致了近现代伦理思想和伦理理论陷入困境，即进入“德性之后”的“黑暗时期”。尽管麦金太尔对当代西方伦理理论以及社会伦理的诊断过于忧虑，但是，他所提出的回到以亚里士多德为代表的德性伦理的号召却引起了强大的反响。因此，虽然1958年安斯库姆就以德性伦理学对现代道德哲学进行了尖锐批判，但现代英美伦理学界以及整个西方伦理学界对德性伦理学的高度重视和回归，是20世纪80年代以来的重要事变。 从麦金太尔自己的近代以来的伦理理论的批判以及对亚里士多德的德性伦理的推崇，可以看出他对德性伦理学的高度重视。在当代重要的德性伦理学家之中，可分为两类学者，一是以批判近现代以来的伦理理论见长，二是以德性伦理的理论建构而见长。麦金太尔属于第一类学者。但这样划分并不意味着他没有自己的德性理论。麦金太尔有自己的德性思想和观点。麦金太尔的德性观包括着这样一些重要的方面：他的德性实践观和德性论，以及他对行为者的统一性的看法。这三个方面构成了他自己基本的德性理论。 在麦金太尔看来，对德性理解的首要前提在于对实践的理解。换言之，使德性得以表现的具体种类的实践或依据这种实践，德性就可获得其基本的定义。因此，要把握德性概念，首先在于对人类实践的理解。那么，什么是“实践”？麦金太尔说：“我要赋予‘实践’的意思是：通过任何一种连贯的、复杂的、有着社会稳定性的人类协作活动方式，在力图达到那些卓越的标准——这些标准既适合于某种特定的活动方式，也对这种活动方式具有部分决定性——的过程中，这种活动方式的内在利益就可获得，其结果是：与这种活动和追求不可分离的，为实现卓越的人的力量，以及人的目的和利益的观念都系统地扩展了。”[1](P237)“内在利益”(internal goods)的概念是理解麦金太尔的德性论的一个关键因素。在麦金太尔看来，人们的实践活动中所获得的利益有内在利益与外在利益(external goods)。所谓外在利益，就是在一定的社会条件下，人们通过任何一种形式的实践（并非某种特定的实践）可获得的权势，地位或金钱。外在利益的所获总是某种个人的财物或占有物，如金钱或地位等。它的特征是，某人的所得越多，就意味着其他人的所得更少。外在利益在本质上是竞争的对象，在竞争中，既有胜利者，也有失败者。所谓内在利益，是某种实践本身内在所具有的，除了这种实践活动，任何其他类型的活动不可能获得，因而这种利益或善的获得依据参加那种特定的实践所取得的经验才可识别和判断，缺乏相关经验的人是无法判断的。也就是说，每一种实践活动都有它的内在利益，麦金太尔认为，这种内在利益是在追求这种实践活动本身的卓越的过程中获得的。在麦金太尔看来，在他所理解的任何一种实践活动的意义上，都具有这样一种内在利益，这种内在利益只有从事这一活动的人本身，在他们的自身体验中呈现出来。任何一种技艺、一种生产或试验，都具有这样一种内在的利益是实践者本身可获得的。如一个长笛演奏者的内在利益就在于把长笛吹好，或者说，他在通过吹奏好自己的长笛的过程中，体会到的那种快乐或成功感，是他的内在利益，任何一个农民通过把自己的稻田种好，丰收的喜悦使他体会到的成功就是他所获得的内在利益。这种成功是通过他的体验和经验获得的。麦金太尔所举的中世纪的优秀的肖像画画家的例子也很生动地说明了这点，以及他所说的两种利益的区分。他举出这方面的历史证明，这些画家一方面可以获得外在的名声，地位和权势，另一方面，在绘画的生活中，至少可要获得两种内在利益：(1)产品的卓越；(2)在追求卓越的过程中，艺术家所发现的是一种生活的意义。因此，内在利益既是这一实践本身的成果（卓越），又是内心的充实，是作为人而言的好生活。
