中图分类号：B018 文献标志码：A 一、关于价值的起源与价值的普世（适）性问题 价值是人之作为人的存在的方式。也许动物只有本能而无价值，人却不能只靠本能生存，而必须要在生活中实现价值。有价值，生活才有意义，无价值，生活就没有意义。荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。”（《荀子·王制篇》）义是一种价值，而且是人的基本价值。何以故？诚如荀子所指出，人能形成群体社会，以其能分工而合作，又能尊重各守其分的伦理秩序，也彼此尊重，维护一个共同建立的道义或正义标准，作为规范行为与分配权责的原则。有了义，人们就可以安和地生活与工作，尽己所能，去追求合乎义的目标，这些目标只要能促进个人的发展或社会的发展，只要不违反正义，都可以看作价值。因为价值是在义的前提下满足个人与社会的需要的。 但何谓义？此处我想指出义有多向根源、基础与目标。首先它是根植在人性之中因而可名为仁义，它也可以来之于为人之道，可称为道义，它也建基于人与人间的礼仪规范与伦理关系，可名为礼义，当然它也来之与人与人间的信任与善意，故可以称之为信义。我们可以看到任何人之德的成就与发展都可以形成一种人人可以遵行的义，因之我们可以谈诚义，也可以谈智义，或正义，和义。这就说明了义代表的是一种普遍性原理或称普世原理。荀子说的义基本上是指的道义或正义，但也可以延伸为信义、礼义、智义，甚至仁义与和义。所以可以看做最为普遍的价值，因为它是使一个德性的普适性彰显出来成为普遍性原理。由于此，儒学中的仁义礼智、诚信安和、元亨利贞都是普适性以及普世性的价值，都是义之所在，都是一个人所以为人，一个社会之所以为社会的基本原则，并借此来维护一个人的社会的存在与繁荣的。因此我们可以把儒家诸德看成社会存在（也是人的存在）的基本价值，它是保障与规范人的所有的价值的。我在此并不否定其他文化或义理系统的价值，因为每一个系统决定一个人生，一个生活方式，一个社会形态。我们必须承认多元的人生生活方式和多元的社会形态。而普遍性也有程度上的不同，我们不能不承认要建立任何社会，要完成任何自我，我们都不能忽视普适性与普遍性问题。 人的社会是由小而大，是基于社会的发展的需要与人的需要的发展而进行的。但无论如何发展，都不能脱离维护社会存在的正义秩序，也就是必须紧密的切合人的生命与人的知识而发展，即使道义也正是建筑在生命的需要与知识的需要之上的。一个全球化的社会就必须要有一个维护生命秩序的知识体系，一个维护知识体系的道义体系。当然今天的人类历史还没有发展到这样一个能维护生命与知识的正义体系，使人们在生活中可以享受和平安全与生活的福利，充实生命，开拓知识，可以进一步来完善我们的社会以及其道义的秩序。但完美的社会是可以追求的，也是可以作为目标来改善现实的，至少是我们生活的动力与生命的价值所在，所谓“虽不能至，心向往之”。这是儒家的信念，也是中华文化的信念。 从以上所说，我们看到了几种有关人的发展的价值：一是维护社会存在的价值，一是促使社会发展的价值，一是关心人生福利的价值，一是充实社会生活的价值，一是结合全体向未来发展的价值，最后是统合这五种价值为一体的而有促其发展作用的整体价值。第一种价值自然是上面讨论过的义，其次就是仁，再其次就是合理的制度及法律可称之为礼，再其次就是信，最后的总体价值就是和谐的价值。此处我把“和谐”当作动词看待，或可曰“和谐化”。这些价值正好是中华文化中儒家孔子重视的价值，其实也就是人与社会存在与繁荣的原理与原则。他们都具有普遍性，但要再强调的是，它们是根植在个体的人的生命与人的内在的性能之上的，不能脱离个人的存在和社会的存在，因此它们不是抽象、空洞的，而是具体、实在的，因而可以实践与学习。 二、四个理想的价值层次 作为现代人我们不能不在不同的情况下提出下列四个问题加以思考： 什么是一个可以想象的完美的个人？如何实现？ 什么是一个可以想象的完美的社会？如何发展？ 什么是一个可以想象的完美的国家？如何建立？ 什么是一个可以想象的完美的世界？如何促进？ 为了回答此等问题，就我们反思的理解，我们可以列举出这四项可以想象的完美必须包含的理想价值，有了这些价值就可以称之为起码的完美，没有这些价值就不能称之为完美。所谓有之不必然，无之必不然。 可以想象的完美个人的理想价值有：自由、健康、诚信、智慧、仁爱、勇敢、道义、正直、公平、文明、幸福。个人的德性有些是以自身为对象的，有些却是以社会中他人为对象的。 可以想象的完美社群的理想价值：自由、平等、民主、人权、正义、和谐、理性、快乐、仁爱、富庶、秩序。这些德性是这个社群透过个人的交往组合发展出来的，显示这个社群的基本属性与形象。 可以想象的完美国家的理想价值：强盛、富裕、安定、安全、有为、民主、自由、高效、正义、道德、科技、法治。这些国家的属性所表现的德性是体现在国家的制度与政策上，是从历史与现代的国家的属性的比较评估出来的。 可以想象的完美世界的理想价值：最大的和谐、最大的和平、最大的宽容、最大的富庶、最大的发展机会。如果我们不是纯粹的谈乌托邦，我们必须把我们的对一个理想世界的愿望建筑在近世人类生活世界的扩大与开拓的理解上。 前三者相互依存以及互为条件。完美世界却必须构筑在以上三者的持续平衡与和谐的基础之上。 理想价值是否为普世价值(universal values)？此处所谓普世性应该仍是一种理想，或可称为理想的理想，为人类美善的意志与良知的情性的表达，却不必看成绝对自存的外物，也不必看成实际具体的制度设施，因之它们仍然是概念与观念的投射而为人的理想的理想，并不脱离人的特殊性而存在。理想价值可以事实的普及化，形成“经验上的普世价值”，流行于一时，可称为普适价值(universally adaptable values)。但在本质上却仍具有理想性，必须与现实的条件结合来看。现实中并无理想的价值的完全具体实现，要分析哪些条件是促进理想价值的条件，哪些是阻碍者，哪些是过渡的，哪些形成困境。
