[中图分类号]B97[文献标识码]A[文章编号]1005-3492(2008)06-0013-04 在克尔凯郭尔生存伦理思想中，上帝居于决定性的地位。上帝规定人的本质，决定人生存的永福。生存的个人能否以信仰的激情走进宗教，实现人生的价值和意义，关键在于他能否与上帝建立起正确的关系。克尔凯郭尔的上帝观念来自基督教的传统，但又有所不同。从传统上帝观到克尔凯郭尔的上帝观，经历了一个从创造的上帝到信仰的基督的转变过程。在此过程中，作为世界创造者的上帝转变为信仰的基督，最后变成了生存主体的主观真理。 一、从“创造的上帝”到“信仰的基督” 基督教所信奉的经典是《圣经》。《圣经》由《旧约》和《新约》组成。《新约》的上帝观念是对《旧约》上帝观念的继承，但又有发展。 (一)《旧约》中的上帝形象 1.创造的上帝 《圣经·创世纪》一开始就说：“起初，神(上帝)创造天地。”[1]这奠定了圣经中上帝的创造形象。上帝经过七天的创造，创造了世界宇宙，并依照自己的形象，用地上的尘土造人，然后上帝“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”[2]后来，上帝又从亚当身上取下一个肋骨，创造了夏娃。亚当和夏娃是人类的始祖。上帝所创造的一切都是好的。上帝作为创造者的形象表示了上帝是一切的来源，由此决定了上帝对所创造的事物拥有绝对的主权。 2.惟一真神的上帝 无论是犹太教还是以其为前身的基督教都是一神教。《摩西十诫》中也特别指出，上帝是惟一真神，命令以色列人不可有别的神，不可崇拜偶像，不可妄称耶和华的名。犹太教的上帝观念为基督教所继承，并加以发展，将以色列的神扩大为全人类的神，作全人类的上帝。在以色列人眼里，上帝是一位公义的统治者，对每一个人都行事公义，决不徇私，即使摩西、大卫王也不例外，当摩西违背他的命令时，被杖击两下，被罚不能进迦南；大卫王犯罪杀人，也一样要他杀一命赔四命，决不纵容。[3] 3.全知全能的上帝 上帝作为包括人在内的万事万物的创造者和惟一真神，洞悉一切的秘密，无所不在，全知全能。在创造世界时，上帝说，要有光，于是便有了光；上帝说，天上要有光体，并要发光在天空，普照在地上，于是这些事情就成了。[4]说命有则有，命立则立，在上帝的那里，没有什么难成的事情。在《圣经》中，上帝拥有完全的智慧和无限的能力，在创造之前，他已经预知到世事的一切发展，他有足够的时间和最为完善的方法去安排一切将要发生的事情。上帝有宏大的计划，预知了世界的一切发展。 4.具有位格的上帝 《圣经》传统肯定上帝的位格。这就是说，上帝不是一种人不可理解的超自然的力量或者是一位无名无姓的不为人知的神明，而是可以与之沟通并进行双向的沟通神明。例如，亚当和夏娃犯罪之后，想躲避上帝，但是，上帝“呼唤那人，对那人说：你在哪里？”上帝的位格标志着上帝的可沟通性。具有位格的上帝为个人与上帝建立起个体性的关系提供了条件，当然，人与上位格的上帝建立起来的关系是个人性意义的，不是类意义上的。 (二)《新约》中的上帝形象 1.作为人父的上帝 称上帝为“父”，在《旧约》中有22次，然而《旧约》“父”的意义与《新约》的“父”有差别。以色列人与上帝的父子关系不是血缘意义的，而是由于上帝拣选的缘故建立起来的。在《新约》中，上帝起初仅仅是耶稣基督的父。上帝派他的独生子降世为人，实现他的伟大救赎计划，由此，人类才知道了上帝作为全人类的父的身份。“父”作为上帝的名字，在福音书中这样的称呼出现了170多次。人认识并承认上帝与人之间的父子关系对于信徒的生命可以产生无限的影响，它是“上帝的礼物”。[5] 2.作为“爱”的上帝 基督教相信上帝创造世界，主宰宇宙，是一位威严显赫、伟大公义的统治者，但更把上帝看作是蛮有仁爱、慈悲、怜悯的上帝。上帝因为爱而创造人类，他因为爱而创造天地世界，他因为爱而派自己的独生子来到人间，偿还人类的债务，作人类的代罪羔羊。在基督教看来，上帝的爱是平等的，上帝不仅怜悯好人，也怜悯恶人。上帝的爱犹如和煦的春风，吹拂着世界上的一切，犹如润物的甘霖，滋养着世界上的生命。爱成为基督教的突出特点。基督教首先强调的是爱上帝，其次是爱邻人，其中也包括爱敌人，因为敌人就在邻人之中。所以，上帝是爱。 3.实现救赎的上帝 救赎不唯基督教特有，但它的救赎却最独特，因为它将救赎和人的罪联系在一起。基督教认为，人类的始祖违背上帝的命令而偷吃树上的果子，犯下了人类的原罪，所以人是有罪的。人的罪使得人类与上帝之间的关系破裂了，而人对于破裂的关系无能为力而只能由上帝采取主动，实施救赎。救赎依据有三：上帝是公义；上帝是爱上帝借着信宽恕人的罪。[6]上帝爱人类，要对人类实施救赎，但“万不以有罪的为无罪”[7]，罪必须要惩罚，所以上帝将自己的独生子赐给人类，从而使有罪的人得到救赎。基督成为上帝与人之间的中保，是救赎的实现者。 4.三位一体的上帝
