中图分类号：A1 文献标识码：A 文章编号：1004-3160(2009)03-0096-04 马克思主义历史决定论在承认社会历史的发展具有必然性的同时，并没有否认偶然性的作用。相反，它对偶然性的历史作用高度重视并进行了深入研究。马克思指出，如果偶然性不起作用的话，世界历史就会带有非常神秘的性质。社会历史“发展的加速或延缓在很大程度上是取决于这些‘偶然性’的。”[1]关于必然性、偶然性及其复杂性，我们可以从以下几个方面加以认识和把握。 一、“交互作用论”与“合力论” 马克思主义历史决定论认为，研究和探讨社会历史发展的必然性与偶然性，首先要承认任何一个历史事件或历史因素都是由无穷多个社会因素制约、影响，都是众多因素“交互作用”的结果；人们根据自己的目的和愿望所从事的历史活动的结果，是由从事历史活动的各个人、各种社会力量相互作用所形成的“合力”造成的。 物质生产在社会历史的发展中起决定作用，但这只是从“归根到底”的意义上说的。这一原理丝毫不否认其他社会因素及其“交互作用”在社会历史发展中的作用，相反，历史唯物主义对众多社会因素及其交互作用在社会历史发展中的作用是充分肯定的。 “根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素：阶级斗争的政治形式及其成果——由胜利了的阶级在获胜以后确立的宪法等等，各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。这里表现出这一切因素间的相互作用，而在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件……向前发展。否则把理论应用于任何历史时期，就会比解一个最简单的一次方程式更容易了。”[2] 人类社会是一个极其复杂的巨大系统，社会内部有无限多个因素在交互作用。这些因素中，既有生产力，又有生产关系；既有经济因素，又有政治、文化因素；既有客体方面的因素，又有主体方面的因素，等等。各种因素相互交叉、制衡，使得社会历史表现出种种难以预料的随机性、偶然性，而历史必然性作为一种总的趋势就在这些随机性、偶然性中跳跃，时隐时现。经济因素作为必然性的东西并不能完全决定个别的历史事件，它只能规定历史发展的大致范围和一般趋势。“一般规律作为一种占统治地位的趋势，始终只是以一种极其错综复杂和近似的方式，作为从不断波动中得出的、但永远不能确定的平均情况来发生作用。”[3]正是这种必然性与偶然性的有机统一，使得社会历史呈现出丰富多彩、绚丽多姿的面貌。 人类社会和自然界一样，人们总是要通过大量的偶然性或现象来认识其必然性、规律性或本质，一般规律就表现在这些动力的“相互作用”中，这是自然界和社会历史领域偶然性和必然性的共性。但是，自然界和社会历史领域的必然性和偶然性又有本质区别：自然界的偶然性表现为自发性、盲目性，而社会历史领域的偶然性表现出主体性、能动性、目的性。也正是由于社会历史偶然性表现出来的主体性和目的性，相比较而言，认识自然界的必然性和偶然性要容易得多，简单得多，而认识社会历史领域的必然性和偶然性则要复杂得多，艰难得多。恩格斯指出：“在自然界中(如果我们把人对自然界的反作用撇开不谈)全是没有意识的、盲目的动力，这些动力彼此发生作用，而一般规律就表现在这些动力的相互作用中。在所发生的任何事情中，无论在外表上看得出的无数表面的偶然性中，或者在可以证实这些偶然性内部的规律性的最终结果中，都没有任何事情是作为预期的自觉的目的发生的。相反，在社会历史领域内进行活动的，是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期的目的的。”[4] “合力论”思想更是侧重于从主体视角，揭示了社会历史发展中偶然性与必然性的复杂关系。 “历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数个互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何一个另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从同一运动规律的。但是，各个人的意志……虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包含在这个合力里面的。”[5] 人们创造历史的活动是由许多不同的主体按照各自的需要、利益和价值取向去改造历史客体的活动汇合而成的。每个主体的需要、动机、目的和施展出来的力量都融入了“合力”之中，这种合力对于每个主体来说似乎是外在的、异己的力量。而合力作用的结果就是社会历史发展的方向和必然趋势。在合力论中，最终的结果表现为社会历史发展的必然性、规律性，它揭示出社会历史发展的基本轨迹；而许多追求自己目的的单个人的活动则表现为历史发展的偶然性，它们使社会历史表现得千差万别，纷繁复杂。因此，历史必然性不是就现实的历史过程中的单个事件而言的(这些单个的历史事件都是偶然的)，而是就历史进程的总体趋势和偶然的个别历史事件的表现范围而言的，这个“总体趋势”和“表现范围”是必然的。历史发展的总体的确定性是通过非确定的个别历史事件实现的，也就是说，必然性是通过偶然性来实现的，客观决定性是通过主体的选择性来实现的。
