胡塞尔在其晚年著作《欧洲科学危机和先验现象学》中概述了“生活世界的本体论”(Ontologie der Lebenswelt)的任务。西方马克思主义学者葛兰西在他的《狱中笔记》中提出过“实践的一元论”(Monism of Practice)的构想。我觉得这两种本体论的思路有暗合之处。它们是构成论的本体论，而不是实体论的本体论。它们通过把主观与客观统一于实践或生活世界克服物质与精神的二元论。当然，胡塞尔的生活世界的本体论没有摆脱先验唯心主义的窠臼。但我们可以对它加以改造，批判地吸取它的合理内核，以促进马克思主义的实践哲学的发展。 胡塞尔在《欧洲科学的危机和先验现象学》中提出了“生活世界的本体论”的任务。这一本体论的思路具有全新的意义。从柏拉图到黑格尔的西方传统哲学的本体论是实体论的本体论。它的思路是找出最基本的实体(substance)，把其余的存有者(beings)看作是这一实体的分有或派生的东西。胡塞尔的生活世界的本体论打破了这种实体论的本体论思路。胡塞尔把存有者看作是生活活动的相关项。本体论要对一切存有者进行分类，在这个意义上，本体论可视为一种“类型学”(Typik)。①然而，这种分类并不是像在一个仓库中对物品进行分类那样。对存有者的分类是与人的生活活动相关的。因此，生活世界的本体论与其说是对存有者进行分类，不如说是对人的生活活动进行分类。同一把斧头在生产劳动中是工具，在战争中是武器。对于化学科学而言，水是两个氢原子和一个氧原子的组合；对日常生活中的人来说，水已经是最基本的东西了。如果没有商品生产和商品交换的人类的社会活动，就没有商品、货币、资本，就没有资本家和工人，黄金就不会变成货币。胡塞尔在其早期哲学中重视人的意向活动与意向对象的相关性。胡塞尔在晚年引入生活世界的概念后，这种意向活动与意向对象的相关性扩展为人的生活活动与生活活动的对象的相关性。胡塞尔提出生活世界的本体论的概念，意味着胡塞尔把传统的以实体为主题的本体论改造为以人的生活活动为主题的本体论。这是胡塞尔的生活世界的本体论的第一层涵义。 胡塞尔的生活世界的本体论的第二层涵义是按照生活方式的区别划分不同种类的生活世界，并梳理出各种生活世界之间的关系。胡塞尔大致把它们分为三类： (1)日常的生活世界， (2)职业的生活世界， (3)科学的生活世界。 日常的生活世界指人的衣食住行和直接交流思想情感的生活世界。在这里所发生的事情以及人的动机、行为和结果具有明见性；它们是前概念的、在活生生的经验中直观地给予的。在这里，人们处于一种人格主义的态度中，人们容易相互沟通和理解。胡塞尔写道：“当我们在一起生活，面对面地谈话，互相握手致意，在爱和恨中，在思考和活动中，在辩论中互相联系在一起的时候，我们就经常处在那种人格主义的态度中；同样地，当我们把我们周围的东西看作我们的周围环境，而不是像在自然科学中一样看作‘客观的’自然的话，我们也就处在这种人格主义的态度中。”② 职业的生活世界指人通过其职业的生活方式所形成的世界。人的不同的职业兴趣会造成人们的视野不同，人们各自的职业活动的地平圈是人们各自特殊的生活世界。胡塞尔写道：“我们意识到生活世界是我们的地平圈，我们总为着一定目标而生活，不管这目标是短暂易变的，还是始终如一的。一个指导我们的生活实践的终生志愿或是通过我们自己的选择，或是通过我们所受过的教育形成的。一旦有了固定的目标，我们就构成了一个规定边际的‘世界’——地平圈。干一项职业的人往往对本职业以外的事情不加关心，视其职业界为世界，为自己的现实性和可能性，即只注意自己的世界中所存在的东西，只关心在那里为实在的(相对于他们的目标来说是正确的、真的)或不实在的(不正确的、错的、虚假的)东西。”③ 科学的生活世界指通过人的科学活动的生活方式所形成的世界。胡塞尔写道：“科学的世界——系统的理论——以及其中包含的以科学真理形式存在的世界(以自然科学的形式、以普遍理论的形式存在的世界，在命题、在形式命题中被当作基础的它的自然)，如同其他的一切目的世界一样，本身也属于生活世界。这如同人、人的群体、人的目的(个人的和群体的目的)及其相应的工作的作品都属于生活世界一样。”④这里所说的科学不仅指自然科学，还包括哲学、政治、经济、文学等社会科学和人文科学，其要义是以观念化的方式所建立的系统理论。这有点像波普尔所说的观念的世界(第三世界)。胡塞尔强调的是这种观念的世界是由人的观念化的生活活动(科学活动)构造出来。 这三类生活世界看起来很不相同，但它们都属于生活世界。正因为这三类生活世界中存在关联，生活世界的本体论才有重大意义。日常的生活世界起着某种奠基性和整合性的作用。职业的生活世界具有特殊性。不同的职业造成不同的职业的兴趣、眼光、表达问题的方式和评判事情的准则。但是不同职业的人都有基本相同的日常的生活世界。人的某些基本需求是相同的。人总离不开衣食住行，科学家也要过日常生活。在日常生活中人们有许多共同语言，在日常生活中人们最容易交流各自的价值观念。科学家的工作也是一种职业。为什么要单独列出科学的生活世界，而不把科学的生活世界归入科学家的职业的生活世界呢？这是为了强调科学活动所构成的世界。这是一个以科学的术语在系统的理论中所表述的世界，是一个以科学的思想方式所理解的自然。科学的世界是人类科学研究工作的对象和作品。日常的世界、职业的世界、科学的世界都是人的生活活动的相关项，因此都属于生活世界。正因为它们都属于生活世界，都与人的主体相关，它们之间是可以沟通的。生活世界的本体论不仅涉及人的日常生活、职业生活和科学研究活动的生活，而且还涉及它们的相关项，即涉及各种各样的存有者，涉及对存有者的划分，涉及对精神与物质的划分，涉及对自然的看法。这里特别需要注意的是，原来被理解为自在的自然界也成了生活世界的相关项。自然界成了“以自然科学的形式、以普遍理论的形式存在的世界”，自在的自然成为“在命题、在形式命题中被当作基础的”科学活动相关项的自然。生活世界的本体论把传统的本体论的对存有者进行分类的问题追溯到对生活世界进行分类的问题，这有助于我们理解各种各样有关存有者的概念的意义是怎样随着人的生活活动而开启出来的。
