[中图分类号]B0[文献标识码]A[文章编号]1002-8862(2009)03-0016-05 伊壁鸠鲁的哲学在古代哲学发展历程中异军突起，掀起了一场摇撼原有哲学范式的轩然大波，其极具颠覆性的思想在当时和后来的希腊罗马思想界不断引发争议和攻击，甚至影响到两千多年后的启蒙哲人。然而这样的思想史线索往往为人所忽视。长期以来，伊壁鸠鲁哲学被学界认为仅仅是一种带原子论色彩的自然哲学，只是注重人的心灵的宁静和内在的完善罢了，似乎与政治哲学毫无关系。这种理解是值得商榷的。 从马克思博士论文的题目《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》(以下写为《博士论文》)来看，似乎研究的是自然哲学。然而，在19世纪50年代末致拉萨尔的信中，马克思曾说，“在古代的哲学家中……伊壁鸠鲁(尤其是他)、斯多葛派和怀疑论者，(我)曾专门研究过，但与其说出于哲学的兴趣，不如说出于(政治的)兴趣”。①显然，马克思是出于“政治的兴趣”进行伊壁鸠鲁哲学研究。如果我们仔细翻阅马克思的博士论文，还会得到这样一个印象，虽说是研究自然哲学，可是却用了大量篇幅着墨于德谟克利特和伊壁鸠鲁的生活和写作方式的不同。而且，在一部论述“自然哲学”的著作的开头和结尾马克思都是出人意料、慷慨激昂地批判宗教。难道仅仅是偶然的感叹？直到今日，这些谜团依然笼罩在马克思的博士论文之中，唯有细心求索，我们才能透视马克思博士论文的真旨。 一 救赎与哲学 马克思选择伊壁鸠鲁作为其博士论文的主要研究对象，原因是多方面的。其中一个重要原因是“伊壁鸠鲁哲学提供了一条哲学救赎的道路。”②而这条“道路”救赎的对象正是人的自由，伊壁鸠鲁曾说，“要得到真正的自由，你就必须为哲学服务。凡是倾心降志地献身于哲学的人，用不着久等，他立即就会获得解放，因为服务于哲学本身就是自由。”③因此，“伊壁鸠鲁的哲学和物理学构成了对实在的解释，自由藉此得到肯定。马克思对伊壁鸠鲁的兴趣意味着他对作为一种救赎方式的哲学本身感兴趣。”④其“救赎”一词实有“解放”的韵味。然而，伊壁鸠鲁的带原子论色彩的自然哲学何以是一种“救赎方式的哲学”，蕴含有“解放”的意味呢？同时这又与马克思出于“政治的兴趣”研究伊壁鸠鲁哲学有何关系？这是我们首先需要弄明白的几个关键性问题。 马克思在其博士论文的序言中即提到普鲁塔克对伊壁鸠鲁神学的论战，明言普鲁塔克把哲学带到宗教法庭的立场是错误的，并引述了休谟的话，认为“这就令人想起一个被控犯了背叛自己臣民的叛国罪的国王”；然后，笔锋一转又提出：“哲学，只要还有一滴血在它那个要征服世界的、绝对自由的心脏里跳动，就会不知疲倦地用伊壁鸠鲁的话反驳它的对手，‘渎神的并不是那抛弃众人所崇拜的众神的人，而是把众人的意见强加于众神的人。’”⑤ 在马克思看来，普鲁塔克之所以是错误的，就是因为他力图描述“神学化的理智”和救赎的宗教比哲学更重要。然而，对于哲人而言，“人的自我意识是最高神性的一切天上的和地上的神。不应该有任何神同人的自我意识相并列。”⑥因此，作为“自我意识的哲学家”⑦的伊壁鸠鲁派提出的哲学学说之所以是一种救赎方式的哲学，正是缘于其以原子的偏斜理论奠定了人的自我意识的自由，彰显出具有独立自我意识的人才可能挣脱宗教的束缚的事实。就此而言，伊壁鸠鲁哲学不啻是一种具有救赎意味的政治哲学。这种“哲学为了维护自己的绝对自由，必然要嘲笑一切道德习俗、必然要怀疑和亵渎一切宗教和神圣。”⑧如此，作为纯粹的非道德、非宗教的知性活动的哲学，必然也要批判作为政治社会的大众的善恶标准的种种宗教和神圣，因此，“哲学”和“政治”根本上是存在冲突的。而如何解决这个冲突，在苏格拉底事件之后，哲人的态度呈现出两种路向：其一是柏拉图和亚里士多德主张的对民众采取一种“高贵的谎言”的政治哲学，审慎地对待大众的宗教信仰，改善而非颠覆政治社会，防止哲学对政治的“疯狂”侵袭；其二则是作为古希腊哲学异数的伊壁鸠鲁摒弃柏拉图和亚里士多德的遮遮掩掩、暧昧不明的态度，坚决地采取了站在大众的宗教信仰的对立面的立场，以巨人般的勇气复兴前苏格拉底自然哲人以哲学对抗宗教的明确立场。⑨伊壁鸠鲁这一大无畏的精神为后来的启蒙哲人所接受，而在近代启蒙背景中成长的马克思，几乎具备启蒙哲人的所有抱负和激情，毫不犹豫地扛起了以哲学对抗宗教的这面大旗。因此，正如伊壁鸠鲁的所有自然哲学均服务于其反宗教祛恐惧的动机，马克思对希腊原子论的研究也服务于其反对宗教的目的。作为哲人的马克思，其哲学研究的目的就是要把人从偏见、迷信和宗教中引导、“救赎”到“哲学”的“真理或光明世界”，走出柏拉图的“洞穴”，由此对抗宗教在神的名义下把人“救赎”到晦暗不明的黑暗中去。因为依照启蒙哲人的预言，凡是在人们开始按照哲学的理性进行思考的地方，宗教和迷信就不再有活动的余地；而哲学的理性的思考也只有在超出恐惧和无知的地方才能开始。当然，这个过程是艰辛的，面对的压力也是严峻的。因此马克思说：“哲学研究的首要基础是勇敢的自由的精神”。⑩如此看来，马克思的《博士论文》并不仅仅是对自然哲学的研究，实是暗含了把哲学当成一种救赎方式的动机，欲求以哲人的政治理想来改造大众的现实政治社会，启蒙大众，把大众从神话和无知中解放出来，而这正是启蒙哲人的梦想。
