事实、自觉与中国美术的现代性 孔令伟（《文艺研究》，2008.5.130～137） 20世纪80年代以来，有关中国“现代美术史”的基本判断一直被现代性话语所笼罩；而如何消除陈旧理论框架的遮蔽，从整体上审视百年中国美术史，恰恰是从事近现代艺术史研究的学者所关注的一个焦点问题。在关于现代性问题的讨论中，过分强调本质主义或本土经验难免会有局限性，甚至会产生种种负面影响。事实上，我们对中国艺术现代性的探询，不应该是所谓的“话语权争夺”，而是重新回到经验，回到事实，尽可能地解除话语的遮蔽。因此，在东西方现代文化之间，潘公凯希望能用“未来视野”来悬置已有的成见，并提供一个正常的尺度和宽松的空间。如前所述，已经发生的“现代性事件” 只不过是人类历史巨变的一个短暂序幕，大量的未知事件依然隐藏在幕后。在上世纪60年代，我们根本无法预知今天发生的一切，已经发生的一切远远超过了昔日的想象。如果我们意识到这一点，并以“未来视野”这一角度反观中国现代性事件、现代经验，那我们对艺术的现代性问题也许会形成一些更冷静、客观的判断。 生产民族文化不肖子孙的中国高等美术教育 林木（《美术观察》，2008.5.101～103） 中国高等美术教育问题不少，有一个比诸如扩招、教育投入、教育产业化等问题更严重，这就是中国当代美术教育中民族性、民族意识乃至国家意识严重缺失，我们的高等美术教育已经基本丧失了价值判断的标准。我们今天的美术教育究竟在培养什么人？中国现当代教育在崇拜西方、贬低民族文化的教育中，已经自觉不自觉地培养出了一批又一批看不起中国、看不起中华民族、看不起民族文化与民族美术的民族虚无主义者，一批又一批数典忘祖、眼睛只盯着西方的不肖子孙。在中华民族重新崛起的今天，恢复有关美术与文化的若干常识，恢复国人的民族自尊与自信，重建中国高等美术教育与民族美术创造之路，是高等美术教育界全体教育者及领导者的当务之急。 民间艺术，我们要保护什么？ 赵权利（《美术观察》，2008.5.7～9） 如何确立一个正确的思路并建立一个良好的机制去施行民间艺术、民俗及民俗活动的有效保护？所谓有效保护，即使得民间的仍然生存于民间，使民间的生存仍然是健康的可持续的良性生存，这就需要对它的生态进行生态性的保护。因此，这个保护恐怕不仅仅是政府的工作，也不仅仅是学者的任务，更不仅仅是艺术研究工作者和艺术家的事情。对事物的保护目的，更应该是对文化状态的保护，而这种文化状态的核心体现就是伦理，正是依靠民间艺术、民俗及民俗活动中的伦理内涵，社会中的每一个分子、每一个群体的不同结构部分以至社会整体得以健康运行。伦理不论对于被保护者还是保护者来说，都是一定要重视和尊重的。 艺术教育的人才培养与师范油画教学 刘建新（《新疆艺术学院学报》，2008.1.96～98） 目前，师范美术教育单一的教学结构已不能适应今天的社会发展和文化需求。我们在认真思考中外美术教育的传统与现状时，发展艺术教育中的人才培养，强调师范油画教学的特色，成为我们思考的重点。研究师范油画本科教育，应从把握其师范性的特色入手。一个师范生要掌握远比一个油画专业学生更多更深的知识，要求具有更高的素质。从教学总时数及各种课程的设置，都要打破过去单项式的积累，每个作业的要求直接明确，提高认识问题和解决问题的能力，师范课程的要点就在于获得并且强化这种认识，而不仅限于手头工夫的纯熟。另外，还有同其他学科和课程的相互转换和渗透。这就必须在诸如学分制等相应的教学机制方面进行完善。其中，创建具有师范特色的试验性工作室是非常必要的。 透视黄宾虹现象 康书增（《新疆师范大学学报》：哲社版，2007.12.96～100） “五四”运动以后,特别是中国画的传承进入学院制教育以来,以文人画为代表的中国传统绘画好古、尚意的文人画风,逐渐让位于西方崇尚个性、重视写实、倡导写生的现实主义绘画方式，于是力图摆脱程式化的传统摹古法则束缚,强调自我表现和提倡“搜尽奇峰打草稿”的石涛,自然就成了新一代山水画家首选的理想学习目标。改革开放以来注重形式感、抽象性、符号化的西方现代主义绘画理念,逐渐为广大中国画家所接受,素描、速写式的写实水墨画道路逐渐受到质疑，因此明显具有象征意味和抽象笔法的黄宾虹山水画自然成了当下试图进一步走向现代的中国山水画家们首选的参照目标，形成黄宾虹热。
