中图分类号：D64文献标识码：A文章编号： 1007-5968(2008)06-0006-02 当前中国社会有一种很不正常的现象，直截了当地说，就是不知耻的人多起来了，而且令人忧虑的是，很多人明明知道这事可耻，可是为了达到某种目的，还是照做不误。有的人根本不知耻为何物，做起可耻的事来，理直气壮。还有些人对耻麻木不仁，大有入鲍鱼之肆，久闻不知其臭的感觉。对撒谎、欺骗、贪污受贿等可耻行为，许多人不以为耻，反以为荣，是非荣辱界限大颠倒，这对美丑辨识尚不足力的青少年影响和危害尤甚。改变这种不良风气需要综合治理，经济、法律、行政、纪律、伦理互相配合，家庭、学校、社会协调行动，但根本之点，还是通过道德教育，唤起人们的良知，人们的知耻心。 对青少年的荣耻教育应遵循规律，走知、情、意、行之路。首先是知耻。知耻需要“认知”耻的涵义。耻，是羞恶之心。耻是做人的基本道德意识，道德情感，也是起码的道德行为准则。恰如孔子所言：“有耻且格。”(《论语·为政》)耻作为一种道德意识，是人们头脑中的一种善恶观念。划清善恶界限，支配行为趋善避恶。耻作为一种道德情感是人们的一种厌烦丑恶的心理状态。近善远恶，择善而行。耻作为一种道德行为规范是人们行为的基准或尺度，以善为荣，以恶为耻。 耻，依儒家观点，乃人生固有，没有耻，不算是人。“无羞恶之心，非人也。”(《孟子·公孙丑上》)宋代理学家朱熹说：“耻者，吾固有羞恶之心也。存之则进于圣贤，失之则入于禽兽，故所系为甚大。”(《四书章句集注·孟子·尽心上》) 耻是否与生俱来，暂且存而不论。但耻是人的本质特征，是人与动物相区别的重要之点。人若无耻，那么人何以成其为人呢？ 人为什么要知耻？还是朱熹说得好：“人有耻，则能有所不为。”(《朱子语类》卷13)“人需知耻，方能过而改。”人有了知耻心，就不会做伤天害理、违反法律和道德的事。一旦做了坏事，就会自我反省，改正错误。相反，人若不知耻，就什么坏事都能干得出来。清末思想家康有为说：“人之有所不为，皆赖有耻心。如无耻心，则无事不可为矣。”(《孟子微》卷6)孟子说：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(《孟子·尽心上》)人不可没有羞耻之心，知道无耻是可耻的，就不会有耻辱了。 知耻对于个人而言，是重要的，是人立足社会、为人处世必须恪守不渝的准则。 知耻对于团体、对组织同样是重要的。一个团体或组织讲廉耻就有凝聚力，就能团结一心，知难而进。相反，不讲廉耻，就没有内在的凝聚力，缺乏自我约束，各行其是，无所不为，那样是很危险的。 对于一个国家来说，耻是治国之大端，是治理国家的重要原则之一，政府行为、国家行为要讲廉耻。 春秋时代管仲说：“国有四维……何谓四维？一曰礼；二曰义；三曰廉；四曰耻。”“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”(《管子·牧民》)这就是说礼义廉耻是治理国家的四大纲维。不讲廉耻，国家就有灭亡的可能。 在中国长达两千多年的封建社会，礼义廉耻一直是国家倡导的一种主体道德(此外，尚有孝悌忠信)，直到近代依然如此。这也是中国百年涂炭不致灭亡的文化上的原因。 我们中国近百年来蒙受西方列强的侵略和奴役，达到无以复加的地步。这令人痛心疾首的“百年耻辱”，激起我们民族主义的热情，爱国主义的精神，我们发愤图强，“富国强兵”，终于使我国成为今日世界蒸蒸日上的强国。这就是所谓“知耻近乎勇”(《礼记·中庸》)。 耻关涉人的社会生活的方方面面。小而言之，举止言谈，待人接物，大而言之，经济、文化、教育、体育、卫生诸种活动，无不渗透着耻或廉耻的问题。对此，我们不可不知。依笔者一孔之见，耻大致可分为三类，即言行脱节之耻，过失之耻，还有罪恶之耻。胡锦涛总书记讲的“八荣八耻”之中就包含这三种不同的耻。 言行脱节之耻，包括说空话、说假话、说大话、不守承诺，即说话不算数。言行脱节之耻，是常见的不良现象。许多人都有这种毛病而不自觉，这是人性的一大弱点，有悠远的历史，可以说古已有之。孔子说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(《论语·里仁》)古代人轻易不许诺什么，唯恐做不到。做不到就是空许愿，所以这是一种耻。孔子又说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”(《论语·公冶长》)花言巧语，和颜悦色，恭恭敬敬，实际上完全不是那么回事。把怨恨藏在心里，表面上很友好。说假话，骗人，表面一套，骨子里另一套，这也是耻辱。 孔子还说：“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)孔子以言过其实、说大话为耻。《礼记》写到，“有其言无其行，君子耻之”(《礼记·杂记下》)。这就是说，有言无行，只说不做，或说了不算，这也是一种耻。 总之，说空话，说大话，说假话，说了不算都是言行脱节。胡总书记讲的“八荣八耻”中的愚昧无知，好逸恶劳就是言行脱节之耻。 言行脱节，一般地说，这是做人不应该有的，是一种羞耻。但也不尽然，在某些特殊的情况下允许有例外。所以，孔子又说，“言必信，行必果，硁硁然，小人哉”(《论语·子路》)。这句话的意思是说，认死理，不管什么情况说话都兑现，行为都要有结果，这不是君子之所为，乃小人的勾当。这话是对不知道将原则性与灵活性相结合的人的一种批评。
