一、问题的提出 今天的中国道德教育领域，“交往”已经成为一个炙手可热的问题。在cnki的“教育与社会科学辑专栏目录”上搜索“交往”，查到文章963篇（截止2006年10月31日）。大部分研究者在分析问题时，倾向于站在理论的绝对高度，用一种近乎纯美的眼光，对“交往”的内涵提出多种界定，对“交往”在道德教育中的地位和作用给予诸多理想化的阐释，许下种种诺言。 例如：“将交往引入教育的意义在于它揭示人与人之间意义的同构，人对人的理解，企图达到心灵上的沟通。一句话，教育中的关系是人与人之间的关系，从交往的角度看，正是两个主体（如学生和老师）的共存才形成主体间的‘共生’与‘同构’，从中生成教育内容。”[1] 道德教育是人类在“生活世界”中的一种极其重要的交往行为。即是教育者与受教育者都作为具有自觉意识的主体，根据一定社会和个人自身发展的需要，共同遵循品德形成的规律及有效性的道德规范，以语言符号形式的教育资料为媒介而发生平等的相互交互性行为，其目的是通过对话沟通而达到他们之间对道德教育目标的相互“理解”和“一致”，从而共同提高双方的道德、思想、政治和法制几方面的素质。[2] 道德交往作为一种精神交往，具有一般精神交往的共性，但我们更重要的是研究它的独特性。它具有实践—精神性、特殊的规范性、广泛的渗透性和整体性。[3]“将交往理论引入德育中来，是希望从一个新的视角来研究德育，从人与人相互关系、相互作用的角度，从高扬人的生命性的哲学理念来探寻德育理论研究，为德育理论研究寻找一个新的生长点。这恰是从哲学认识论向本体论转变，是从主客二分向主—客—主转变，是传统德育体系向现代德育体系转变的哲学和人学基础。”[4] 可见，在道德教育中，“交往”大势所趋，“交往”势在必行，“交往”势不可挡！“交往”已经被当作了万验灵药，具备了放之四海而皆准的神奇效力，立竿见影、百试不爽。然而，这种纯美的认识本身就存在着许多弊端，用它来审视和指导道德教育，在老问题没有解决的情况下，往往还会产生更多的新问题。“交往”作为现代社会的一个时髦词语，的确很能吸引眼球。但问题是：理论的美仑美奂并没有阻止现实中学校道德教育的实效低靡。“交往”是高悬半空的明月，可望而不可及。在交往理论畅行天下的时代，我们在现实教育中看到的往往是种种不成熟的交往、不成功的交往，甚至是变形的、变相的交往。我们不能再仅仅满足于“理论要高于实践”、“理论要观照实践”、“理论要指导实践”这些“放之四海而皆准”的道理了，我们不能再仅仅停留于一种又一种完美无瑕的“交往”理论的玄思建构之中了，我们不能再固执地抱着“不怕现实有多残酷，只怕理论不够完美”的坚定信念一味抬头望天而不管脚下了。正确的做法，应该是从现实与理想两种维度相结合的视角出发，对道德教育中的交往问题做出层次上的划分，并针对不同层次及各个层次之间的关系，进一步提出相应的对策。 二、四个交往层次的划分 1.第一层是以客观自然为基础的交往层次 这实际上反映的是人与自然的关系，涉及到的是环境伦理、生态伦理的相关问题。“自18世纪以来，在自然科学的凯歌行进之中，人们以为这个世界已毫无神秘性可言了，实际上，无限的大自然一直在默默地注视着现代人的张狂。”[5] 今天人们逐渐意识到：人不是自然的主人，在与自然的交往中，人只能、而且永远只能扮演仆人的角色。即使是我们常常说的“对自然规律的发现、遵循和利用”，这也绝不是我们“征服”自然的佐证。它只不过像讨好主子的奴才得到主子一份小小的赏赐一样，根本不值得张狂。大自然是不可征服的，还记得恩格斯的那句话吗：“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”[6] 自然是人类永远无法征服、无法操纵的无限存在，自然永远隐匿着无限的未为人知的奥秘，从而永远具有惩罚人类的力量，人类永远不可能在自然中为所欲为。对于大自然，我们只有保持奴仆般的敬畏，——这种敬畏并不可耻。 2.第二层是以感性欲望为基础的交往层次 这是现代社会个体间交往的主要特点。现代价值谱系中处于最突出地位的三种价值是：快乐、物质财富、金钱。后两者实际上是实现前者的手段和条件，而感性欲望的满足、感官的快乐在时下看来则是天经地义的。“在物质欲望的挤压之下，所有的精神价值，从哲学层面来说，如上帝和乌托邦等等，从日常生活层面来说，如亲情友情爱情等等，都失去了魅力，被排挤到价值空间的角落。”[7] 今天我们所处的是一个喧嚣浮躁的时代，从社会流行的肯德基、麦当劳等快餐文化就可见一斑。大众关注的是表面的、外显的、快速的东西，那些“面壁十年图破壁”、“板凳甘坐十年冷”的治学与为人态度，遭到了无情的哂笑和嘲弄。现代社会的核心是钱和性，而现代信息技术的突飞猛进又为人们的欲望膨胀提供了快捷的途径。这种以感性欲望为基础的交往必然要追求物质功利而排除道德精神。“现代性的教育重视的是生活娱乐化的能力，而不是生活的内容和生活目的，过一种道德的生活和做一个有德性的人，实质上并不在现代性的教育的视野之内。”[8] 在这种情况下，“当个有钱人”成为男生们的目标，“嫁个有钱人”则成了女生们的梦想。[9] 3.第三层是以工具理性为基础的交往层次 感性欲望与工具理性是相辅相成的，因为它们中间有物质作为连接，它们就像一枚硬币的两面。“现代人任意地把自己置放在祛道德化的生活中，方向感的失去和价值感的物化使得道德生活成为偶然性的作为。这可能对他人、对自我的存在隐藏着危害。这就是现代生活失去道德意义即‘祛道德化’带来的道德危险性。”在“祛道德化”的今天，人们看重的是行为（更具体一些说，就是“动作”）本身。也正因为如此，所以在具有世界一流的教育体制的新加坡，出现了以希特勒为偶像的中学生[10]。既然道德已经缺席，为了避免“不良因素”先入为主，教育者就只能投靠市场了，今天的中国从小学到大学以致社会涌现出的“道德银行”就是一例。“道德银行”把志愿者服务、做好人好事都量化成“道德币”，存入“银行”，让道德成为不断积累、不断增加的财富，也可备将来之需。它将个人的志愿行动、奉献情怀变成了可以存取、生息、交换的经济行为，用符号代替了精神。这是只有在今天社会才会出现的“独特”的风景。这道风景，就是工具理性极度膨胀的恶果。
