［中图分类号］B82 ［文献标识码］A ［文章编号］1002－8862（2008）08－0017－06 如果我们追问改革开放30年来中国经济发生了什么变化，人们会毫不犹豫地回答，中国经济发生了翻天覆地的变化，取得了骄人的成就。但是，如果我们追问改革开放30年来中国的伦理道德发生了什么变化，人们的回答却并不一致。可以说，对中国当前社会的道德状况，点头称许的少，摇头批评的多。不可否认，中国当前的伦理道德状况确实有许多不如人意的地方，甚至有许多在人们看来是最基本的道德底线也遭到破坏，近年来社会对“诚信”品质的呼吁就是明证。但是，我们也应清醒地看到，这只是社会转型时期中国伦理道德状况变化的一个方面，而不是全部。客观地说，改革开放30年来，中国的伦理道德和中国的政治经济一样，也处于转型之中，这种转型既是对旧有的道德体系的重新审视，也是对新的道德体系的建构，在去旧创新的过程中，特别是在旧有的道德观念已遭质疑和冲击而新的道德观念尚未完全形成的过程中，不可避免地会出现伦理价值观念繁杂纷呈、道德评判多元化的现象，从而使国人陷入道德迷惘之中。但是，不可否认的是，这种伦理价值观念的变革也给中国民众的道德生活和道德意识带来崭新的变化。只不过人们对旧有的道德体系的破除所导致的一时的道德失范更为敏感一些，而对新的道德体系的发生和萌芽未能及时察觉而已。因此，本文试图从社会转型时期中国伦理价值观的变化这一视角出发，检视这些年来中国伦理价值观念的变化。在某种意义上，本文也是试图对改革开放30年来中国在伦理道德思想文化方面的变革进行反思，以推进这一变革朝着更为健康的方向发展。 一 由道义论向道义论与功利主义相结合的转向 改革开放前，中国伦理思想的主流是道义论的，其特点是强调重义轻利。也就是说，是一种把正当性原则放在首位的“正当优先于善”的伦理价值体系。这固然没有错。然而，这种正当性原则不仅被片面地强调，而且对其本质也做了狭隘甚至是错误的理解。它被理解为某种错误的政治理念和原则，其最极端的表现形式是“文革”时期的那句口号：“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。这种道义论的价值观把社会经济的发展、人民生活的改善和提高与社会主义正当性原则对立起来，在经济制度上把计划经济与市场经济对立起来，在道德观念上则是把幸福与德性对立起来。其直接结果就是使中国经济的发展受到阻碍，甚至发生倒退，以致处于崩溃的边缘，而民众生活则处于共同贫困的状态之中。 改革开放首要的任务就是要改变“文革”后的这种社会与经济倒退的状况，改变以往单一的计划经济而发展商品经济，确立“善优先于正当”的伦理价值观念，即把发展经济、改善人民生活放在一切工作的首位。这种善优先于正当的伦理价值观的理论形态也就是目的论的或功利主义的伦理价值观。这种价值观的特点就是注重实践活动的实际结果，不过多地关注过程或者说程序的正当性。不可否认，这种功利主义的伦理理论由于允许差别的存在而有利于调动人们生产的积极性，它极大地促进了中国社会经济的发展，带来了中国经济连续多年的持续快速增长，绝大多数民众的生活得到改善。事实证明，这种由作为主流伦理价值观的道义论到功利主义价值观的转向是十分重要和必要的，现实的社会生活实践也证明了其正确性。 然而，功利主义的伦理价值观的一大缺陷就是：当它把善放在优先地位时，往往忽视了正当性原则，甚至为了谋取更大的善而牺牲正当或正义。这种功利主义的原则可能在经济生活中造成两方面的问题，其一是它有可能造成贫富之间的巨大差别，特别是有可能使这种差别发展到影响社会稳定的程度。这种贫富之间的差别损害了社会公平，侵害到人们应有的平等权利。与此同时，它也成为经济上持续发展的巨大障碍。这种情况说明，对于一个成熟的市场经济来说，不能仅仅以功利主义作为其道德原则，它还必须以道义论的正义原则来加以调节和补充。 功利主义价值观的第二大缺点是它有可能带来物质主义或消费主义，从而极大地刺激人们对物质利益的追求。当某些人把对利益的追求放在第一位而不顾社会道义时，就会大大降低社会的道德水准，以各种不正当甚至是违法手段谋取利益的现象就会频繁发生。可以说，当今中国社会出现的种种不道义现象其根源就在于对这种善优先于正当的功利主义学说的片面强调。我们不无痛心地看到，“利益驱动”成为人们解释各种不法行为的法宝，成为某些人行恶的理由。 可喜的是，党和政府及时发现了问题所在，在政策上更加强调效率与公平的统一，在实际行政中更多地关注到那些因为改革而处于不利地位的群体，以此来消除由功利主义伦理价值观所带来的种种问题，并通过强调“共同富裕”的原则，努力使所有民众共享改革开放所取得的成就，从而使中国的经济朝着健康的方向发展。 这种总体价值观的改变，正确处理了伦理学上关于幸福和德性关系的难题，以前单纯强调道德德性的做法变为物质文明与精神文明共同发展的策略，从而走上实现道德与幸福统一的道路。
