中图分类号：B82-05 文献标识码：A 文章编号：1009-8860(2008)04-0017-07 一、两种智慧形态 人类文明是一个以人为核心的有机的和生命的存在。早在上世纪20年代，中国现代新儒学的大师梁漱溟先生就提出一个醒世宏论：人类面临三大关系——人与自然的关系、人与人的关系、人与自身的关系，由此形成科学、伦理、宗教三大文化形态，以及希腊、中国、印度三大文化路向。梁先生的观点经过近一个世纪的检验，至今还被人们奉为经典。之所以如此，不只因为已经跨进21世纪门槛的世界文明仍未解决这三大难题，或许，在遥远的将来，人们照样不能轻言解决，正如梁先生同时所指出的那样，“生活就是无尽的意欲”；“文化就是生活的样法”，任何时候人类都不会申明意欲已经满足。梁氏命题留下的巨大空间，是对人类文化、人类文明的有机的和生命的把握意向。在物质财富的积累已经可以解决、至少在相当范围内解决人的生存危机的时候，文明的难题和困境已经不在、至少主要不在解决三大关系的三大文化形态之内，更迫切地存在于三大文化形态之间。三大文化之间，科学与伦理的关系，处于更基本、更核心的地位，因为，宗教在文化上的伦理属性和伦理内核，不仅已经被古典学家们所发现，而且也被像韦伯、贝尔等现代学术大师们在事实上充分地彰显。 科学与伦理的关系之于现代文明发展前途的意义，在现代中国的话语系统中被表述为两个文明的关系。物质文明的标志是生产力发展水平，现代中国人普遍接受的命题和逻辑是：“科学技术是第一生产力”。归根到底，科技发展是物质文明的根本。精神文明的核心是什么？在意识形态话语中，它被诠释为“思想道德建设”。然而，谁都承认，现代文明发展的最大难题，既不是物质文明，也不是精神文明，而是物质文明和精神文明的关系。因为，人是文明的主体，也是文明的尺度，而人是有机的生命存在，如果不以“人”为核心，那么，无论是物质文明还是精神文明，都会失去合理性基础。一旦以人为主体和核心，物质文明和精神文明的有机的和高度的统一，就成为健全生命的基本特征。科学和伦理的关系，才是现代文明面临的最基本的也是最大的难题。 世人对科学与伦理关系的重要性的认知，典型地表现为人们对现代科技尤其是高新科技的社会后果的担忧。核大国目前所拥有的核武器，足可以让整个地球一次又一次地毁灭；克隆技术的发展，不仅可能动摇作为以往一切社会文明基础的自然秩序，潜在的更大危险是世界的多样性、乃至人种的多样性会成为少数垄断技术和力量的狂人的家族；网络技术日新月异的进步，也为作为文明劣根性的犯罪行为拓展了更为广阔的空间。所有这一切，如果离开了道德的制约、伦理的引导，都可能在科技进步的同时，导致文明的毁灭。但是，从现代科技的缺陷和可能出现的危险所发出的伦理呼唤，显然太微弱，也太悲观。科学和伦理关系的积极的和更为令人奋发的意义，在于健全的、体现人类理想的文明形态的造就。 从人类文明的整体形态的意义上考察，科学与伦理各有两种存在形态：一是成果形态，一是智慧形态。作为文明的两个领域的科学与伦理，它们以各种科技成果和伦理成果的形式体现，用梁先生的命题表述，它们是处理人和自然关系、人和人的关系的成果，其存在形式比较显性，比较可见。不过，它们还不是科学与伦理的最深刻、最本质的存在。在以人为核心的文明机体中，科学和伦理的最深刻、最本质的存在方式是它们的智慧底蕴，或者说是科学智慧和伦理智慧的存在形态。科学和伦理，都是人类的智慧闪光，科学成果与伦理成果，都是人类智慧的结晶，是人类智慧的不同表现。比较而言，二者之中，智慧形态，抽象地说，科学智慧和伦理智慧，是对人的生活、对文明发展的前途产生更广泛和更深刻影响的形态。 智慧形态与成果形态相比，最大的特点就是它的方法论、价值观和世界观的意义。科技成果与伦理成果当然是各自特定的方法论的确证，但后者之于前者的最大区别，就在于它一旦形成方法，就不只局限于科技的或伦理的领域，而且不可避免地应用于人的生活的其他方面乃至一切方面，成为特殊的文明智慧或人文智慧。在成果的层面，人类文明确实具有物质文明与精神文明之分，然而在智慧的层面，委实不可对文明作物质与精神的区分，无论在智慧的运作还是在现实的表现形态方面，都没有截然区分的物质文明与精神文明，只有一个文明，这就是社会文明。物质文明与精神文明的区分，是一种迫不得已的抽象，当把这种抽象当作真实，当依据这种抽象在理念中对人的智慧也进行同样的截然二分时，就不仅意味着人、人性、人格的片面性的开始，而且也潜在着人类文明陷入不健全的深重灾难。人的智慧，乃至一个民族的智慧可能有所侧重，就像中国传统文化的伦理智慧比较发达，西方传统文化的科学智慧比较发达一样，但可以肯定的是，只适用于某领域的智慧只是技术智慧，是小巧或小智慧，只有引导人的生命机体的健全发育、推动人类文明健全发展的智慧才是大智慧。局于一隅的小智当然可以被人们误当大智，就像科学智慧、伦理智慧可能成为人类文明的主要智慧或全部智慧一样，但这决不是智慧的发育，而是智慧的泛滥，其充分运作的后果，可能会导致某一方面、某一历史时期的辉煌，但它很可能是“落日的辉煌”，一阵令人目眩的辉煌之后，难逃“百年无长歌”的厄运。 据此，现代文明的危机，不是一般意义上科学与伦理关系的危机，而是人类智慧、文明智慧的危机。走出危机的出路，当然是健全智慧的造就。
