［中图分类号］B222 ［文献标识码］A ［文章编号］1671－881X(2008)02 0156－07 “亲亲相隐”的是非问题是一个聚讼不已的古老话题，它不仅随着社会生活的步伐而不时地出现在这个社会的伦理、法律等问题中，而且也向来为社会舆论界、思想学术界所格外争议和讨论的话题。 20世纪50—70年代，中国学界讨论“亲亲相隐”较少。但自《河北法学》1989年发表《“亲亲相隐”的历史渊源》一文起[1］(第44-46页)，“亲亲相隐”的学术论文逐年见多。据CNKI期刊论文数据库的检索结果，20世纪后20年关于“亲亲相隐”的讨论主要集中在法学界、法学领域，发表的期刊论文约50篇；从2000年初至2007年初的这7年，“亲亲相隐”的讨论则不再局限于法学领域，儒家经学、历史学、伦理学等领域的学者已参与进来，讨论的层面和深度拓展颇多，此主题的期刊论文发表约130篇。 而21世纪近几年的“亲亲相隐”讨论，围绕一些学者提出的奇异见解(儒家的“亲亲相隐”是腐败、导致腐败、歌颂腐败等)展开了讨论，从学术论文的数量来看，已几乎等于20世纪后20年该主题讨论的全部期刊论文，由此可见争鸣的程度以及“亲亲相隐”问题的复杂性及尖锐性。 不过，在笔者看来，儒家的“亲亲相隐”主张从来都不是什么一味地庇护亲属，更非儒家赞同的“亲隐”就是什么“腐败”或歌颂、鼓励“腐败”，这种形式上貌似义正词严的“是腐败、导致腐败”的评述或批判，纯粹是对儒家经学文本望文生义的一种误读及自我发挥。 一、“父子相隐”是何种含义 学界普遍承认：先秦儒家的“亲隐”主张最早出自《论语》，并且也只是在这里表达过作为原则性主张的伦理意见——这就是孔子说的“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。关于孔子主张或赞同“亲亲相隐”的文字，见《论语·子路》，原文作： 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘(rǎng)羊，而子证［證］之。”孔子曰：“吾党之直异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”[2］(第2507页) 这则引发孔子也发表看法的“直躬者证父攘羊”的典故，在先秦时代可能已广有流传，先秦文献里记述这个典故的还有《韩非子·五蠹》、《吕氏春秋·当务》、《庄子·盗跖》等，另外汉代的《淮南子》也论及此事。至于西汉之后依据先秦文献转述“直躬证父”这一典故的记述就更多了，这也反映了这一伦理现象的深刻性与典型性。 一些对孔子颇有意见的学人常把孔子说的“父为子隐，子为父隐”的“隐”理解为包庇、窝藏、纵容、怂恿等一系列破坏司法公正的非正义行为，并叱责其是徇私枉法及“腐败”，或其是鼓励与赞美徇私枉法及“腐败”。那孔子说的“父子相隐”之“隐”是这个意思么? “隐”作动词或动作性的名词，“隐”该行为的主体是谁?对象是谁?客体是什么?内容是什么?动机是什么?情景是什么?也即谁隐、隐什么、怎样隐、为谁隐等等，这些都得具体加以分析，笼统一个“窝藏”、“包庇”了事，如此讨论问题可谓“囫囵吞枣”矣。 考察春秋时代孔子说的“隐”的具体含义，最可靠、有效的材料还是传世文献中孔子涉及“隐”字的言论。据查，《论语》里“隐”字共出现9次，见《述而》、《子路》、《季氏》、《泰伯》、《微子》五篇共七章中，相关句子分别如下(粗体等系另加，下同)［2］(第2483-2530页)： (1)子曰：“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”(《述而》) (2)叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”(《子路》) (3)孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”(《季氏》) (4)子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(《泰伯》) (5)孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”(《季氏》) (6)子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。……止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“……君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《微子》) (7)逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与!”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”(《微子》) 细读原文，可知上述9次用的“隐”字可分为两种用法：一是后四章即(4)～(7)中的“隐”，二是前三章即(1)～(3)中的“隐”，前者表生活行动，后者专指示思想语言。前者的字义都是“隐居”的意思(两次用“隐居”一词)，乃针对“见”、“行”而言，即回避、潜伏而不见、不行的意思；后者的五个“隐”字，则都是针对内心的表达或言说来用，是“不说”的意思，此即《季氏》中孔子的明确定义“言及之而不言谓之隐”。
