中图分类号：B5 文献标识码：A 文章编号：1671—06（2007）05—0020—05 古今中外的哲学家们对人性问题进行了不断的争论和探索。法兰克福学派西方马克思主义的著名代表、当代哲学家弗洛姆（Erich Fromm,1900—1980年）对人性问题的探索达到一个新的高度，提出了新的性善论，并以这种人性学说为依据对西方社会进行了批判。弗洛姆的性善论对于正确认识中国传统的性善论，正确认识人的本质，促进人的全面发展具有一定的启发意义。 一 弗洛姆性善论的基本观点是： （一）人性既不是固定不变的本能欲望的总和，也不是无限可塑的社会文化的影子，人性有其固有的特质 弗洛姆认为，要消灭现代西方社会中人的异化现象，就必须使社会适合于人性的发展，因而必须对人性有一个正确的认识。关于人性主要有两个问题：一个是人有没有固定不变的本性？另一个是，如果有，这个本性是什么？ 人有没有固定不变的本性呢？他指出，以往的研究有三种观点。 第一种是极权主义思想家的观点，他们认为人性是固定不变的。但是他们所讲的固定不变的人性，不是对人性进行客观探讨的结果，而是极权者为了维护自己的利益和巩固自己的统治杜撰出来的。他们认为某种极权制度就是以固定不变的人性为基础的，因而这种极权制度是天然合理的，不可改变的。弗洛姆坚决反对这种观点。 第二种是弗洛伊德（Sigmund Freud,1856—1939年）的观点，他把人的本性看成是固定不变的本能欲望的总和。弗洛姆提出，弗洛伊德发现了人性中非理性和无意识部分，是有很大贡献的，但他的人性学说则是片面的。动物只要其生理需要得到满足，它就满意了。人既然也是动物，这些本能需要当然是必须予以满足的。但他既然是人，这些本能需要的满足，并不足以使他快乐。人类不同于动物的冲动，如爱与恨、贪求权力、渴望服从等，并不是一种固定的生物天性，而是社会过程的结果，社会过程塑造人。 第三种是一些反对极权主义的进步思想家的观点，他们主张人性不是固定不变的，人性具有无限可塑性。弗洛姆也不同意这种观点。他说，人类和动物相比确实显示出一种无限的可塑性。人可以自由自在地生活，也可以在奴隶状况下活下去；他可以过富裕甚至奢华的生活，也可以在半饥饿的状况下活下去；他可以做一个强盗，也可以成为一名慈善家。根据这种情况，似乎可以得出这样的结论：根本没有人类共有的通性，人具有无限的可塑性。弗洛姆认为这种看法是错误的。假如人真是具有无限可塑性，不合理的制度就会把人都塑造成这种制度的服从者，人们永远不会反抗这种不合理的制度。然而这是不可能的。比如，专制暴君可以支配和剥削人民，可是他无法阻止人民对这种不人道待遇的反应。他们的反应方式或者是不充分发挥自己的才智和创造力，或者产生了独立的意念与对自由的渴望，采取行动推翻专制暴君的统治，创造一个更好的社会取而代之。 在有没有固定不变的人的本性这个问题上，弗洛姆既反对认为人性固定不变，又反对认为人性具有无限可塑性。他认为人既有适应性，又有某种不变的特质。“人性既不是生理上固有的种种欲望的总和，也不是文化形态的一个无生命的影子，可以一无阻碍地适应各种文化形态；人性乃是人文演化的产物，但是，人性也具有某种固有的机构和法则。”[1](P18)“虽然没有固定不移的人性，但是我们不能认为人性是可以无限地顺应环境，而不会发展出其自己的心理动力。人性固然是历史演变的产物，也具有若干固有的机构和法则。”[1](P11) （二）人的本性是良善的，破坏性是人的第一潜能发展受阻的结果 弗洛姆提出，人性的第二个问题是：人的本性是什么？在这个问题上有两种观点，一种是性恶论，一种是性善论。他说，在弗洛伊德的著作中，性恶和性善这两种对立的观点是掺杂在一起的。弗洛伊德在许多方面代表了18世纪法国启蒙思想家的典型精神，维护人的自然欲望，认为人有权反对社会对人的本性要求的压抑。这表现了他性善论的观点。但弗洛伊德又认为人有追求快乐的放纵的本性，尤其是后来他把自卫本能和性本能合称为“生的本能”，又提出人有一种“死的本能”即破坏本能。这表现了他性恶论的观点。弗洛姆认为弗洛伊德的理论是二元性理论，没有确定人的本性是良善或邪恶。 人是否天生具有破坏的本能呢？如果有，那人的本性就不是良善的。如果说人的本性是良善的，那又如何解释人的一些破坏性行为呢？弗洛姆否认人的本性中有破坏性，认为破坏性行为的产生是由于人的正常发展受到阻碍。“破坏性的产生，是因为生活不合理想的后果。那些阻碍生活增进力的个人与社会因素，产生了破坏性的力量，继而成为各种邪恶表现的泉源。”[2](P199) 弗洛姆指出，按照弗洛伊德的观点，破坏性是一切人的天性，破坏别人与破坏自己成反比。这种说法恰恰与事实相矛盾。事实是：一个人对别人的破坏越大，对自己的破坏也越大，并且无论对别人还是对自己的破坏性的大小，与他在生活中所受阻碍的大小成正比。“求生的冲动受阻越大，想要破坏的冲动则越强；生命实现的越多，则破坏行为的力量越小。‘破坏行为是生命受阻的结果’。”[1](P123) 弗洛姆认为，人的本性是良善的，良善是人的第一潜能，邪恶不是人的本性中的独立成分，而是良善的发展受到阻碍的结果，是人的第二潜能。所谓潜能，是指一种现实的可能性，潜能的实现依赖于一定的条件。如一粒树种，其第一潜能是成为大树，如果具备了适当的土壤、水分、阳光，它就会成长为大树；其第二潜能是烂掉，如果不具备适当的条件，树种就会烂掉。
