马克思主义哲学的中国化，同时也就是中国哲学的现代化。这个过程，既包含着运用马克思主义哲学基本理论改造、更新中国传统哲学思想和理论，也体现着中国哲学的现代追寻。马克思主义哲学的中国化，不仅仅是一种学术旨趣或一种文化策略的选择，而且还是与改造中国的社会实践主题密切相关的理论选择。因此，我们不仅仅是为了使马克思主义哲学中国化而研究马克思主义哲学的中国化，也不仅仅是为了使中国哲学现代化而研究马克思主义哲学的中国化，而是要在马克思主义哲学的中国化和中国哲学的现代化过程中，创造出足以把握我们这个时代“生活世界”变迁的普遍语言，为解决中国社会变革、发展过程中所面临的各种问题提供理论支援，这是马克思主义哲学中国化和中国哲学现代化的现实支点。马克思主义哲学的中国化能否成为中国哲学的现代追寻，只有在这个立足点上，才能得到根本的解答。为此，我们有必要对马克思主义哲学中国化的社会过程和文化过程作一简要的分析。 一、主题相关：马克思主义哲学中国化的社会过程 马克思主义哲学中国化首先是一个复杂的社会过程。所谓社会过程是指，在一定的民族国家的社会变革过程中产生出来的哲学理论，总是对这个民族国家社会变革过程所面临的重大社会问题、社会矛盾的理论反映，是对这些问题、矛盾的理论诠释和对解决这些问题与矛盾的可能途径的探索。一种哲学理论，无论其观念形态如何具有高度的抽象性，但使高度抽象的理论具有生命力的现实内容却不可避免地具有历史的、地域的和民族的局域性。因此，这种哲学理论能否超越时空界限进入另一个民族国家的文化体系，能否为另一个民族国家的知识分子和广大民众所接受，首先取决于这种哲学的理论主题与另一个民族的社会变革的实践主题是否具有相关性，这种理论对于这个民族国家社会变革过程所面临的社会矛盾和社会问题是否具有潜在的理论诠释力，是否能为其摆脱变革困境提供可能的途径。 马克思和恩格斯所创立的哲学理论是对18-19世纪欧洲国家从以自然经济为基础的、体现农业文明的传统社会，向以市场经济为基础的、体现工业文明的现代社会过渡的社会变革过程的理论反映，他们考察了资本主义生产方式和资本主义社会形态在欧洲形成和发展的过程，深刻剖析了资本主义社会的性质、结构和动态机制，揭示了这个变革过程以及资本主义生产方式本身所蕴含的复杂的社会矛盾和社会问题，特别是揭示了资本主义生产关系本身所包含的无产阶级和资产阶级之间的矛盾和斗争，指出在资本主义生产力充分发展的基础上，这两大阶级之间的矛盾和斗争必将导致无产阶级革命或无产阶级的解放运动，从而最终造成资本主义的灭亡和新的社会形态即共产主义社会或社会主义社会的产生。在研究现实问题的过程中，马克思和恩格斯批判地继承了自古希腊以来欧洲哲学文化发展的成果，在概括和总结他们那个时代自然科学和社会科学发展成就的基础上，从根本上改造了欧洲传统的唯物主义学说，创立了以“改变世界”为宗旨的实践的唯物主义或现代唯物主义，亦即创立了揭示人类社会历史发展的一般本质和规律，包括生产方式理论、阶级斗争理论、国家与革命理论等在内的历史唯物主义学说，使现实问题的理论研究升华为更具普遍意义的哲学世界观、历史观和方法论。毫无疑问，马克思主义哲学的理论主题，就是要推翻剥削人、奴役人的社会制度，谋求人类的解放。因此这一哲学理论对于关注社会变革，特别是谋求劳苦大众翻身解放的革命知识分子来说，肯定具有强大的吸引力。 20世纪初的中国，尽管其社会发展与西欧国家相比较有着十分不同的特殊国情，但也恰恰处在从传统社会向现代社会转变的起点上。鸦片战争以后，中国沦为半殖民地、半封建社会。帝国主义列强对中国的经济掠夺、政治干预、文化渗透乃至军事入侵，以及满清政府的专横腐败和对帝国主义列强的软弱、屈从、退让，使这一时期的中国社会成为各种社会矛盾的集合点。错综复杂的社会矛盾和激烈动荡的社会状况，一个又一个不平等条约带给中国人的灾难和精神痛苦，激发了那些爱国的、先进的中国知识分子对中国社会问题的深度思考和变革社会的强烈愿望。而当他们在不堪忍受的屈辱中思索阻碍中国进步的文化根源时，他们发现本土文化中的那些普遍的观念，尽管不乏丰厚的智慧资源，但在总体上或整体上更有利于维系而不是更有利于改造中国社会，当人们感到自己所处的生活世界必须得到彻底的革命性改造才能更适合于中国人的生存和发展的时候，与这个旧的世界息息相关的传统哲学观念却更多地表现为历史的惰性和精神的束缚。摆脱这种文化负累的努力，使主张进步的中国学者把学术目光投向西方，希图从西方哲学文化中汲取文化更新和社会改造的思想资源，这就使近代中国成为多种文化、多种哲学思潮交流、碰撞的文化“接触区”。而在这个“接触区”中，马克思主义哲学最终脱颖而出，很快被进步知识分子们所吸收，进而主导了中国从以自然经济为基础的传统社会向以市场经济为基础的现代社会转型的全过程。 马克思主义在中国的传播培育出了一批献身于改造中国社会的马克思主义者，同时诞生了以马克思主义理论为纲领的无产阶级政党——中国共产党。此后，中国共产党不仅是中国社会革命的实践主体，而且也是马克思主义在中国的理论主体。无论是在艰苦卓绝的新民主主义革命时期，还是在曲折发展的社会主义革命和建设时期，共产党人都始终自觉地把马克思主义普遍理论同中国社会的具体实践相结合，运用马克思主义哲学的基本立场、观点和方法，深入研究中国社会的性质、结构和矛盾，探讨不同历史阶段上中国革命和建设的性质、任务及步骤。这种自觉的理论努力，一方面使中国共产党人在一个人口众多的东方大国创造出了举世闻名的政治奇迹、军事奇迹、经济奇迹；另一方面也创造出了同样震惊世界的文化奇迹，即产生了马克思主义哲学中国化的实践版本——毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系，以及内容更为丰富、形式更为多样的学术版本，成功地树立起异质文化相互融合的典范。
