［中图分类号］B03 ［文献标识码］A ［文章编号］1003—7071（2008）01—0027—05 “关于社会（历史）发展一般规律的科学”和“关于现实的人及其历史发展的科学”，作为唯物史观的两种表述，皆具有文本依据且比较切近地表征了唯物史观的性质。然而，两种表述也有重要的区别，区别之一即在于分别侧重于“规律”和“实践”的研究范式。在文本追溯和现实观照的结合点上厘定二者的关系，关系到唯物史观发展路径的选择以及对唯物史观当代性和当代价值的阐释。 一 将唯物史观理解为“关于社会（历史）发展一般规律的科学”，是经典作家一以贯之的思想。在马克思主义创始人那里，唯物史观首先是一种科学认识，是对社会历史本质及其发展规律的正确反映。 从研究逻辑上看，唯物史观的形成，经历了从确立人的发展价值取向，到实际地探索社会关系、社会物质体系及其本质和规律的过程。正如马克思、恩格斯所指出的，唯物史观的创立始于对物质利益问题的关注和对市民社会与国家关系等“苦恼的疑问”的思考，对人活动动机背后物质动因的追寻，以及对现实的人及其社会关系的考察。这三种探究理路，共同指向对社会历史发展本质和规律的揭示：对市民社会与国家关系的思考，揭示了“市民社会”对国家和法的决定作用；对现实的、从事实际活动的人的及其社会关系的考察，揭示了人及其生存对社会存在和社会关系的依赖性，以及人的实践对于社会条件和关系的超越性；对人活动动机背后物质动因的追寻，揭示了物质资料生产和再生产对人类生存发展的基础性作用。基于上述研究逻辑，马克思、恩格斯“从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础”[1](P92)，阐释了社会发展的本质和规律。 近代以来，意大利思想家维科提出了各民族历史发展具有重复性的思想。康德进一步认为，人类历史受普遍规律支配，“人类的行为，却正如任何别的自然事件一样，总是为普遍的自然规律所决定的”[2](P1)。黑格尔强调历史的内在联系，认为“历史上的事变各个不同，但是普遍的、内在的东西和事变的联系只有一个”[3](P5)。马克思主义在批判继承前人的基础上，致力于“发现现实的联系……发现那些作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律”[4](P247)。他们从现实的人及社会条件出发，从多重视角揭示了社会发展规律的客观性。 马克思在论及人与社会的关系时曾明确指出：“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”[5](P101—102) 并断定：“人们不能自由选择自己的生产力——这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往的活动的产物。”[4](P532) 为了强调社会发展规律的客观性，他还具体确定了生产力特别是生产工具与社会发展水平一一对应的制约关系：“随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”[1](P142) 在《〈政治经济学批判〉序言》中，他对社会发展规律作出了精辟的概述：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”[5](P32—33) 这一经典表述，清楚且毋庸置疑地宣示了唯物史观作为“关于社会（历史）发展一般规律的科学”的性质。 经典作家如此肯定社会发展规律的客观性，以至于无论其赞成者还是反对者，都特别强调唯物史观的这一意蕴。恩格斯曾指出，马克思的第一个伟大发现，就在于“发现了人类历史的发展规律”[6](P776)，找到了一条“用人们的存在说明他们的意识，而不是像以往那样用人们的意识说明他们的存在”[6](P365) 的道路。卢卡奇认定，历史唯物主义无疑“是按其真正的本质理解过去事件的一种科学方法。”[7](P306) 前苏联学者则指出：“唯物主义历史观是马克思创立的关于人类社会发展的普遍规律的科学。”[8](P1—2) 中国具有代表性的马克思主义哲学教科书也认为：“历史唯物主义就是关于社会发展一般规律的科学。”[9](P32) 可见，将唯物史观界定为关于社会发展一般规律的科学，已成为共识甚至常识。反向地看，唯物史观受到的种种非难，也多集中于其科学认识方面，如被指责为“经济决定论”，被指责为不关注人因而存在着“人学空场”等。
