中图分类号：K254 文献标识码：A 文章编号：1007—7030（2007）04—0111—04 长期以来，史学界以《天朝田亩制度》规定“天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣”等史料，认定太平天国实行了一种“人无私财”、生活必需品平均供给的“圣库”制度，但历史事实果真如此吗？本文拟对这一问题作一辨析。 一、定都天京前的“人无私财”问题 金田起义前夕，准备起义的拜上帝会众还保留着私产。《天兄圣旨》载，庚戌年（1850）正月十七日天兄曰：“秀全，兄弟到来，有礼物同一体，无礼物同一样也”；二月初五日，因胡以晃等人要纳贡，天兄又嘱洪秀全，要询问进贡者，“他家可度得日，方可收他（贡物）”，“不然，要使各拿回家也”，并指示在未起义之前，会众回家“各各要勤耕苦种也”。 同年七月下旬，高州拜上帝会员凌标锦、李玉锦被地方团练捉去，萧朝贵要求拜上帝会众“科炭往救”。所谓“科炭”，就是科炭徒钱救人。拜上帝会员中不少是烧炭徒。烧炭徒手上有钱才谈得上“科炭”。八月，拜上帝会员李得胜寄养在林凤祥家的耕牛被“外贼”夺去，因而发生了拜上帝会员与“外贼”的战斗。这表明李得胜此时还有财产——耕牛。辛开元年（1851）三月十八日，天兄在东乡下凡，斥责陈来在罗大纲之妻升天时，私自捡起她金戒指一只、银牙签一副，表明罗大纲之妻也拥有私财。 那么，金田起义前，太平军领导人及拜上帝会众的兵马钱粮等日常用度是从哪里来的呢？根据《天兄圣旨》可知，主要靠会众的捐献和进贡。 己酉年（1849）十二月二十九日，天兄谕叶享才曰：“叶享才，尔说不可班师。尔能挪得粮草么？”享才奏曰：“达开哥及玉绣说他顶起粮草也。”天兄曰：“石福隆、石贤隆、石镇交等粮草将尽，尔还不知么？……”翼王、玉绣二人奏曰：“小弟二人在后顶起也。” 庚戌年正月初，为了“天父天兄事”胡以晃欲变卖田产。六月二十日，天兄又教导洪秀全说，天兄“有得食，尔有得食。他（指天兄）有得穿，尔有得穿。后来天下万郭（国）都进贡畀尔们食。”庚戌年八月十三日，天兄问罗能安，“如何得咁多粮草？”罗能安奏曰：“李得胜之表亲出粮谷二千石。”这些会员贡献粮草最终入拜上帝会圣库。当然，拜上帝会也曾“吃大户”。庚戌年六月二十日，天兄转谕黄七妹曰：“黄七妹，尔家敬高老，时时有兄弟姊妹到尔家，怕食完尔家么？”黄七妹奏曰：“有天父天兄看顾，总不怕也。”天兄曰：“兄弟越多越好。尔家中果能顶得起，自然畀尔有好人做也。”这种吃拜上帝会员中富有者的大户，与广西天地会中流行的“米饭主”制度很相似。 郦纯等史学前辈认定“人无私财”的制度在金田团营前已经实行。他们主要的依据是瑞典人韩山文的《太平天国起义记》。韩山文《太平天国起义记》记载金田团营时，拜上帝会众“已将田产屋宇变卖，易为现金，而将一切所有缴纳于公库，全体衣食由公款开支，一律平均。因此有此均产制度，人数愈为加强。”韩山文的《太平天国起义记》系根据洪仁玕口述而成，洪仁玕并未参加金田团营和起义，他的这段叙述，不尽符合事实。拜上帝会众中可能仅有少数富人变卖过田产屋宇。易为现金交给圣库，如“广西老贼”周胜坤，“家本富有，素业质库。庚戌年洪逆倡乱，罄家以献。”[1] 揆诸《天兄圣旨》等太平天国文献，金田起义前后，太平军并未废除财产私有制，太平军领导人并未要求拜上帝会员将“一切所有缴纳于圣库”。圣库在金田起义前后是指公仓、仓库，与废除私产不是一回事。金田团营时，作为一个带有明确政治目标的武装集团——拜上帝会，团聚一处，同食同穿，是可能的也是必要的，但并不意味着即废除了私财。 金田起义前，有多支天地会愿加入太平军并贡献钱物，拜上帝会派16人前去面谈接洽，“十六人有十五人恪守会规，各将所赠之金悉数纳还公库，独有一人私藏赠金”，此人结果被“按律严办”，斩首示众。[2] 不少论者以此来证明此时太平军已实行废除私产的公有制度，其实不妥。这一案例与上举陈来偷盗事件一样，只能说明私藏赠金、私取他人财物的会员犯了“会规”，即“天条”，而不表明即是实行了所谓的废除私产的制度。早就颁行的《天条书》中第八天条规定：“不好偷窃劫抢，……凡偷盗人物，劫抢人物者，皆是犯天条”；第十天条：“不好起贪心，……见人物产好，便念人物产”，也是犯天条，犯天条均可判死罪。 金田起义后，太平天国仍允许将士蓄有“私产”。辛开元年（1851）闰八月初七日天王洪秀全在永安发布诏令：“各军各营众兵将，各宜为公莫为私，总要一条草（太平天国称‘心’为‘草’），跟紧天父天兄及朕也。继自今，其令众兵将，凡一切杀妖取城所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，逆者议罪。”明确从今以后一切缴获归圣库。 这条诏令一直被认为是废除私产，实行财产公有的证据。其实，洪秀全在这里强调的是“一切缴获要归公（圣库）”，与《天条书》中要求的不得有贪心、不得贪人财物异曲同工。早在该年春天，太平军转战武宣县东乡，萧朝贵就曾代天兄传言：“众小弟要守天条，……不得人村搜人家物，打仗不得临阵退缩，有银须认得破，不可分尔我。”强调对一切缴获到的战利品要看得破，不可因对战利品分夺不均而影响斗志。洪秀全要求一切缴获归圣库的用意与萧朝贵所言是一致的。事实上太平天国此时仍允许兵将拥有私产。如太平军一战士李进富于辛开元年（1851）三月二十八日，拿去“小头子”杨晚的钱二百；五月初七日，杨晚又“给钱二百文”，说明杨晚手中是有钱的。太平军另一战士覃汉阳供述其“在武宣东乡偷罗大光（按：即罗大纲）银四十两”，更足证罗大纲藏有私银。[3]271—274
