［中图分类号］K25 ［文献标识码］A ［文章编号］1008—2689（2006 ）04—0118—07 古代中国有着久远的士人结社传统，并在明末达到高峰。但传统士人之结社雅集圈子极小，多限于诗文酬唱，游宴道来，即偶有讲习学问者，亦缺乏分科研学之分工，与专业分工明确之近代学会差异较大。同时，传统士人结社具有较浓厚的政治色彩，难以划清学术社团与朋党间之界限。至于近代学会所具有之其他重要职能，如近代学会须按专业学科设置，须有会员共同遵守之章程和固定宗旨，须有定期之学术活动并发行报刊等，更是“会友辅仁、相聚讲求”之士人结社难以具备的。关于中国古代士人结社与近代学会之区别，任鸿隽曾有精辟之言：“第一，我们历史上的学会，专讲古书、经史、道德、伦理、正心、修身、齐家、治国、平天下之事。现在我们所讲的学社，专讲实验科学及其应用。一个偏于德育，一个偏于智育，其不同之点一。第二，我们历史上学会，是由一个大学者，大贤人，因其学问既大，名望也高，大家蜂涌云集的前去请教而成。现在我们所讲的学社，是由多数学问智识相等的专门学者，意欲切磋砥砺，增进智识，推广学术的范围，互相结合而成。一个以人为主，一个以学为主，其不同之点二。”[1](93—94) 故传统社团与近代新式学会之性质相差甚大。 新式学会主要是从西方移植和模仿而来的。晚清最早西方意义之新式学会，是传教士在广州、上海等通商口岸组织的。戊戌时期之学会，乃为士绅为主体组织之新式学术社团。它们多以转型中之士绅为主，兼具传统与现代两种特性。从总体上说，它们是近代性之新式社团，但亦具有浓厚之传统色彩。它们以政治为主，颇有近代政党之实，而少有纯粹学术之意：他们以综合性为主，较少专业分工明确的学会。这些学会从古代中国士人结社传统中吸收了三方面因素——以文会友、聚会讲习的因素，书院讲学的因素，及政治集会的因素；同时亦从西方近代学会移植来三大新因素——会员间之地位平等，定期聚会之民主管理制度，及创办期刊、藏书、印书、讲演等新式事业。戊戌时期的新式学会，是从传统的士人结社、朋党向近代政党转型中之过渡性社团，具有较为浓厚的政治色彩。一些学会虽标榜“学术”，而实乃政治性社团，并非仅仅是士绅为研求学问而聚会。大体上说，戊戌学会以政治性社团为主，纯粹学术性社团较少。康有为创办的上海强学会及汪康年创办的中国公会，明显具有此种特征，而湖南创办的南学会表面上为学术社团，实则政治色彩甚浓。 民国初年，学术界对新式学会之认识更加深刻，对其促进学术发展的社会功能更加重视，更加强调其对学者间互助合作、交流学术之功能。1912年5月， 蔡元培提出研习学问要组织学术团体之主张：“方今文化大开，各科学术，无不理论精微，范围博大，有非一人之精力所能周者。且分科至繁，而其间乃互有至密之关系。若专修一科，而不及其他，则孤陋而无藉，合各科而兼习焉，则又泛滥而无所归宿，是以能集同志之友，分门治之，互相讨论，各以其所长相补助，则学业始可抵于大成矣。”[2](97) 任鸿隽亦认为，组织新式学会是为了便于学者间之交流，以促进中国学术之发展。对于组织学会、研究机构的必要性，任氏强调说：“昔之研究学术者，多恃一人之独奋。所谓下唯专精，目不窥园，闭门造车，出门合辙，此昔日研究学术之方法也。今之研究科学者，则公众组织当与一人独奋并重。盖无一人之独奋，当然无所谓学问。而无公众组织，则于科学之广大与普遍性，得有不能发挥尽致者，是吾人所宜留意者也。”[3](431) 任鸿隽反复论证，组织新式学会是由于现代科学之研究性质决定的：“研究科学和其他文艺、哲学有一个不同之点。即其他学术，可以闭门造车，出门而求合辙。科学必须群策群力，通力合作，而后容易收到结果。”[4](608) 为了培育及推进现代科学，必须建立科学研究组织。 与晚清学会相比，民初学会有两个重要变化：一是新式学会发生了明显分化。一方面，政治色彩强之学会演变为近代政党；另一方面，学术性强的部分学会演变成专业学术团体，即政治性社团与学术性学会已经区分开来，学术性学会多守纯粹的学术立场，不再直接参与现实政治活动，逐渐成为近代知识人进行学术交流之学术共同体；二是从戊戌时期的综合性学会，逐渐演变为专业性学会，即创建专业性学会成为民初学会发展之主流。因此，民国时期的学术社团基本上是按照西方近代学会组建并开展活动的，其组织机构及活动更趋制度化，形成了较为完备的新式学会制度。 清末以来，传统家族制度的解体，表明血缘组织之衰落；而会馆制度的没落，表明地缘组织之衰落。与传统血缘与地缘组织衰落形成鲜明对比的是，新式学会为代表的超越血缘与地缘之“业缘”功能得以强化。如果说清末包括农会、商会、学会、自治会等在内的新式社团与传统的会社还有难以割舍之联系的话（如蜀学会、闽学会、沪学会等社团是从会馆等地缘组织演化而来的，带有浓厚的同乡学者组织的地缘色彩），那么民初学会则与传统会社没有太多的钩连。各种功能专门化之学术团体之陆续出现，标志着民初学会不再具有戊戌学会那种新旧混杂的特色。
