[中图分类号] K25[文献标识码] A[文章编号] 1007—1873(2006)05—0019—11 1905年8月20日，中国同盟会成立于日本东京。成立大会通过了《中国同盟会总章》，将孙中山所倡导的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”确定为同盟会宗旨，选举产生了总部主要干部。中国同盟会统一了国内各地分散活动的革命力量，联合了欧、美和东南亚各国侨民与留学生中倾向于革命的人士，将中华民族的现代觉醒推进到一个新阶段，开创了中国革命与中华民族振兴的一个新时代。在成立大会上，孙中山被一致推举为同盟会总理，成为中国革命当之无愧的领袖。陈天华记述此前几天即8月13日东京留学生欢迎孙中山大会盛况时，称孙中山为“中国英雄之英雄”： 孙君逸仙者，非成功之英雄，而失败之英雄也；非异国之英雄，而本族之英雄也。虽屡失败，而于将来有大望；虽为本族之英雄，而其为英雄也，决不可以本族限之，实为世界之大人物。彼之理想，彼之抱负，非徒注眼于本族上也，欲于全球之政界上社会上开一新纪元，放一大异彩。后世吾不知也，各国吾不知也，以现在之中国论，则吾敢下一断辞曰：是吾四万万人之代表也，是中国英雄之英雄也。① “非徒注眼于本族上也，欲于全球之政界上社会上开一新纪元”，确是孙中山革命思想的真实写照。 记得1985年在中国河北涿县召开的“孙中山研究述评”国际学术研讨会上，曾为孙中山算不算是一个思想家发生过一场激烈的争论。一些学者认为，孙中山是一位伟大的革命家，但他所主张和宣传的，大多属于西方国家政治与社会常识，在这方面，孙中山没有多少独特的创造，因此称不上一个真正的思想家。这一观点遭到许多学者反对，但是所列举的主要是他晚年撰写的《建国方略》、国民党改组时所作的三民主义系列讲演。辛亥革命爆发前，孙中山的著述不多，他的思想渊源、理论基础，由于缺乏必要的资料，一直难以阐明清楚，因此很难使那些持否定论者信服。 孙中山究竟是不是一位伟大的思想家？如果他仅仅摭拾西方国家通俗读物中的一些流行观点，怎么能那样高屋建瓴，切中中国时弊，而为海内外那么多大革命家、大思想家所敬仰和折服？孙中山一生中，究竟接触了哪一些西方思想与学说，这些思想与学说对他究竟产生了什么样的影响？近20年来，我一直试图从孙中山所读过的西学书籍以及他对西方各国的实地考察中寻找到合乎实际的答案。 1991年应高雄中山大学中山学术研究所所长杨同旭之请，我检索了上海孙中山故居西文藏书，写成《民权主义思想渊源一瞥——上海孙中山故居部分藏书疏记》，发表于该所出版的《中山社会科学季刊》第6卷第2期。该文说明故居现存政治方面西文藏书不下500种，其中与民权主义相关的政治学概论性著作有17种，政治民主与政治自由著作12种，各国宪法与宪政著作23种，政党政治著作10种，联邦制与地方自治著作10种，各国政治制度与各国政府著作12种，法与法治著作24种，以上总共108种。该文指出，这些著作大多为英美等国学者、政治家的代表性著作，而且最新出版的著作收罗较为齐备，它们表明，孙中山购置和阅读西文书籍有着明确的标准和严格的选择。他的民权主义，特别是他的民主观、自由观、宪法观、政党观、地方自治观、法治观，同这些著作有着直接的联系。 同一年，我在发表于上海中山学社《近代中国》创刊号上的论文《使外国之资本主义以造成中国之社会主义——〈实业计划〉战略构想析评》中指出，据故居现存藏书分析，孙中山在撰写《实业计划》时，除去关于欧美各国工业革命、工业发展史等一批西文名著外，仅关于交通、港口、铁路方面的西文著作就不下60种，城市规划与城市管理方面的西文著作近10种，银行、信贷方面的西文著作和经济学理论著作各60种，以上著作约200种。 1993年春，我在日本东京讲学期间，日本女子大学久保田文次教授将新发现的孙中山1914至1915年在东京丸善书店购书目录清单的复印件相赠。回国后，征得久保田文次教授的同意，撰成《孙中山思想发展学理上的重要准备——跋新发现的一份孙中山购书清单》一文，发表于1994年出版的《近代中国》第4辑。这份清单所购书籍共150种，包括英文书130种，法文书10种，日文书9种，大部分现仍保存于上海孙中山故居。另一部分，估计被孙中山携去广州，在陈炯明炮轰粤秀楼时被毁。 其后，我发表于《学术月刊》1994年第1期上的《论〈孙文学说〉人文精神的新构建》一文中，疏理了《孙文学说》基本观点同故居藏书及丸善购入书籍中数十种人文主义著作的关系，《孙文学说》从十个方面为“知难行易”说作证时用作依据的近百种西文书籍目录。1996年我在新撰写的《论孙中山晚年对于生存斗争社会哲学的批判——孙中山褒扬儒家政治哲学思绪寻踪》一文中，从故居藏书及丸善购书目录，说明了与他思想转折相关的西文进化论、天文学、地质学、生态学、遗传学、优生学、人类学等著作至少有50种，社会学、伦理学等著作有近30种。 通过上述几个专题的研究，我深深感到，孙中山对于西方思想学说的了解，完全不是像先前一些学者所说的那样，仅仅是通过一些通俗读物获得若干常识性的知识。上海孙中山故居现存的西文藏书中，除去孙中山去世后宋庆龄继续在这里居住时增添的少量书籍外，出版于1924年以前的著作接近1300多种，加上在广州粤秀楼被炸时的西籍数百种，孙中山本人购置和收藏的西文书籍当在1800种以上。他的阅读，当然并不仅仅局限于自己的藏书。在香港求学时，在大英博物馆，在欧、美、南洋、日本各国居留时，他还借阅过许多图书馆藏书。从日本丸善购置的书籍目录和日本警视厅监视孙中山一次次从丸善购书的秘密报告，清楚地表明孙中山阅读是如何用心，品味是如何之高。1905年在比利时布鲁塞尔与中国留学生讨论中国革命之际，孙中山曾说：“我亦读破万卷也。”② 这完全不是自吹自擂，他所读的，主要是西文书籍，包含政治学、经济学、社会学、哲学、历史学和自然科学等众多领域的代表性、前沿性著作。在20世纪所有中国人中，就阅读西文书籍数量之多、方面之广、层次之高而言，恐怕还找不出第二个人可以超越孙中山。孙中山的革命思想和他精心研读大量西方理论、学术著作，有着极为密切的关系。认为孙中山的西方思想、学说知识有限，并以此否定他的思想家地位，是完全站不住脚的。
