鲁迅先生在“拿来主义”一文中写道：“我们被送来的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西，于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是送来的，而不是拿来的缘故。”先生大声疾呼要实行“拿来主义”。何为“拿来主义”？“他占有，挑选。看见鱼翊，并不就抛在路上以显‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也可以请她们各自走散为是……” 70多年前，鲁迅先生就能指出：对待洋人的东西，不能采取被动之等待“送来主义”和“接受主义”，而要采取主动的“拿来主义”，然后有选择的或利用、或抛弃、或加以改造再用，这是何等高瞻远瞩！时至今日，改革开放带来国家经济兴盛，也导致文化的繁荣，体现在艺术上的是空前的自由，从“文革’时的政治艺术一体化渐变为艺术多元化，由以前单一的架上绘画、雕塑发展到装置艺术、观念艺术、大地艺术乃至行为艺术，尤其是后者由初期的半遮半露到大胆裸露，吃屎喝尿、“大开杀戒”，真叫人目瞪口呆。这些千奇百怪的“行为艺术”其实是某些洋人国度“送来”和一些前卫艺术家们“照单接受”的结果。 一、行为艺术之由来 所谓行为艺术，是一种艺术家用思维和身体行为过程来进行创作的艺术形式，行为艺术的鼻祖是法国的伊克·克莱因(1928-1962)，他并未受过美术专业训练，年轻时当过演奏员，学过柔道，后又从事观念绘画，并试图创立“行动绘画”。1960年9月，克莱因在巴黎国立现代美术馆举行了一次特别的所谓绘画仪式：现场有一支由20多人组成的乐队和不少观众，众目睽睽之下将三个裸体女模特儿身上涂满颜料，让她们在画布上打滚，以这种方式创造出一幅具有偶然性的绘画作品，并将这一“艺术活动过程”拍成纪录片，这令我们窥见行为艺术之端倪。1962年，克莱因从一幢楼房的二楼伸开双臂落下，用自己的身体来探索人体在空中的感觉，他认为这就是真正的“人体艺术”，不过这种艺术感觉到底如何我们不得而知，因为克莱因为此送了命。人们将这次行为称作人体行为艺术始笔。 二、行为艺术的分类 笔者对当代中国已发生的种种“行为艺术”做一个梳理和分析，认为可以归纳成以下几类： 1．裸风盛行：行为艺术家们似乎对裸情有独钟。如早期南京发生的“牛胆里钻出裸男”；又如名为《十二平方米》行为艺术，表演者“赤裸的全身涂抹了蜂蜜和鱼肚内的腥液分泌物，端坐于肮脏的公厕内，让无数苍蝇在他的身体上吸吮，叮咬”。“艺术家”在如此充满恶臭的环境中，忍受如此瘙痒，据说是为了“更直接地进入”“对自我价值和生存经验的切实体验中”。更有甚者，一次某“行为艺术家”竟裸体一屁股坐在国旗上，他究竟要表达何种观念，实在令人费解。 2．血腥恐怖：一些行为艺术家以伤害、鲜血等极端行为作为表达的主要方式，诸如放血、割肉、吃婴、自虐或他虐——皆以艺术的名义。镜头一：在成都某处曾有一次行为表演，来自北京的某“艺术家”将一头活猪的胸腔切开，露出跳动的心脏，然后缝合刀口，“整个过程因其场面的血腥和手段的残忍，遭到社会各界的强烈谴责”。镜头二：某地，一女士全身被白布包裹，披头散发垂目而坐，旁一黑衣男子手持匕首，口中念念有词，猛然将匕首向一群被白布遮住的无辜之鸡砍杀下去，顿时惨鸣连连，鲜血四溅，其状可怖，其情可伤。此行为名日《重生》，是寓意白布女子死后重生，还是寓意群鸡死后再活，不得而知，但其残暴血腥的变态行为却令人生愤。 3．荒谬怪异：行为艺术家既多标榜“生活就是艺术”，又常常做出荒诞丑恶的反生活之行为。据载，几年前法国巴黎闹市区，有两位中国人作行为表演，前面一人蹲下大便，后面一人伏地作犬状舔吃大便，令围观者瞠目结舌，恶心欲吐。有留法学子撰文怒斥他们是“垃圾”，丢尽了中国人的脸。诸如此类的还有切皮种草、与猪为伍、与驴结婚、与花草谈情说爱等千奇百怪的行为。 4．挑战人性：行为艺术除了上述三个特点外，还充斥着对法律、道德和人性的挑战。他们认为“当今社会中的每个人或多或少都有残缺的病态”，为了拯救自我，警醒世人，就要“以冷酷、卑鄙、残忍的游戏方式将最严肃的思维活动（包括自身潜意识的阴暗面）赤裸裸地暴露出来，使其失去所有伦理道德层面的神圣光环，以非道德的行为达到道德的行为目的”，他们在这儿发出了一个危险的信号：既然“生活就是艺术”，人人都是艺术家了，凡是以“艺术”的名义所体现的社会行为包括非道德行为都可以是艺术，可以不受人性的约束，不受道德、法律的制裁。如发生在某地的“火焚雷锋蜡像”行为艺术，就是赤裸裸地挑战道德的行为，在群众中产生了很坏的影响。雷锋精神是一代人的象征，更是我国传统道德中“乐于助人”这一优秀传统的进化。他们火焚雷锋像，是否如他们所讲的“以非道德的行为达到道德的行为目的”？
