主持人 徐沛君 杨斌 一、图像生产历史概览 今天，图像在我们的表意实践中已经不可或缺，且日益占据越来越重要的位置。然而，古代的图像与现代的图像显然大不相同，其间的分界线大致可以照相机从发明到基本完善的19世纪中叶到19世纪末这段时间(这也是欧洲和北美的工业革命自18世纪从英国发起后陆续完成的时期)为标志，而在人类历史的进程中，这也大致是现代工业社会与传统农业社会的分界线。本文的研究即以图像生产在此一时段的转折为对象，远古的由原始工具制作的图腾图像和当代由计算机和数字技术产生的虚拟图像暂略不论。 从古代至现代的图像生产在东西方呈现出一种略显复杂的态势。西方的古希腊以天真的理性眼光和属于农业文明的自然工具开创了手工图像的审美创造和应用于世俗生活的局面。但在中世纪，图像的生产主要被局限在为基督教服务的狭隘神学功利主义的范围之内，直到文艺复兴，古希腊式的审美创造和真实表现世俗情感的图像生产模式才得以恢复。但随着资本主义生产方式的兴起，追求世俗欲望之满足的功利主义和服务于此目的的工具理性主义及其科学思维得到空前发展，谷登堡的印刷术亦在此期间成熟完善，语言和文字思维达到人类思想成就的顶峰，图像的生产和价值在某种程度上受到了压抑，而主要以绘画的审美形式由个体的艺术家进行创作，并以一种精英文化的姿态展现在世人的面前。与此同时，图像生产的另一股潮流伴随着1839年达盖尔照相机的发明和16世纪已经诞生的现代印刷机的精度与速度的极大提高而蓬勃涌现，这便是以机械复制为手段的大规模图像生产的方式。这种图像的机器生产方式一直持续到20世纪中叶，图像的生产由审美领域全面转入实用的经济发展和日常消费领域，最终以一种大众文化的面貌统治了图像生产的舞台。其间19世纪下半叶开始的电子技术的迅猛发展，使更具视觉魅力的动态的图像机器——电影和电视摄像机得以诞生，并使电讯传输网络迅速发展和完善，由此而决定性地改变了人类感知和认识世界的方式，盛行数个世纪的印刷文字的权威和魅力逐渐被机器生产的各种静态和动态的图像所取代。 在东方中国的情况则有所不同。图像的手工生产随着中国农业文明的悠久延续而同步绵延，直至20世纪初为止。图像生产在进入王权专制的帝国时代以后，一个贯穿始终的主要功能是服务于道德教化所仰赖的伦理形象塑造，而应用于日常用品装饰的图像制作则自发地在民间历久不衰。其间从公元4世纪的魏晋南北朝开始，出现了以欣赏为目的的图像生产，并与上述两股潮流同其始终。随着西方资本主义的扩张，中国传统的农业文明遭遇到西方工业文明的现代性冲击，以原始工具和技术为基础的农业和手工业渐趋瓦解，图像生产的个体和手工方式也开始面对大规模机械复制方式的挑战，这样的局面自20世纪初始现端倪，在经过几十年的中西文化交流历程之后，中国的情形与西方的就基本类似了。 二、图像生产的传统手工技术与现代机器技术之异 在这样一种从古代传统社会到现代工业社会的图像生产变迁中，我们所观察到的突出现象是媒介技术的巨大改变，即从手工技术到机器技术之差异。对媒介技术进行了较多关注和论述的是麦克卢汉，其基本思想是，将人类从物质和信息传输到具有表意功能的日常用品的任何一种技术发明都看作是一种媒介，其实质就是“人的延伸”。“媒介即人的延伸”的意思是，人以各种技术的发明来补足人体天生的功能缺憾，从而增强自己应付外界自然和社会事物的能力，因此“技术是人体和感官的延伸”①。 就图像生产来说，首先，基本的差异是不同时代的技术所使用的工具和操作过程之异。在工业革命以前的传统农业社会，图像生产的基本工具是各种形式的笔——从石锥、石刀、金属刻刀，到用羽毛和兽毛制作的各种或硬或软的笔，它们的基本特点是人手的直接延伸形式，是原始的手工技术。人们用它们或刻或绘，在同样是手工技术产品的各种媒材上制作各种形式的图像，其基本的手法就是模拟，即一笔一笔地用手工在媒材上模仿出对象的形象，从而生成对象的另一种媒介形式的存在方式(图像的铸造或蚀刻方式的基础也是手工)。它们或者是石刻，或者是壁画，或者是布的或纸的及其他媒材的图像，其完全以手工模拟的特性则是一致的。而进入现代工业社会以后，图像生产的主要工具已经由笔变成了照相机以及功能完善的印刷机，图像的生产主要由精确的光学投射和化学反应的技术设备来完成，这样的生产特点是由人的肢体的间接延伸——机器这种在人脑的理性思维的基础上产生的现代工具来完成的，其过程再也不需要人的手工性的聚精会神的操作，而是由机器发挥其机械功能，在瞬间按照规定步骤精确地完成。 其次，关键的差异是不同时代技术工具之内在的人的延伸的性质之异。手工模拟技术的工具是以手工凭经验制成的笔(至少在近代科学诞生以前是如此)，且其设计目的就是供人徒手使用，而非以自身的机械功能代人完成操作。因此其根本特征是其使用要调动人的全部感官能力和以过往全部经验为基础的思维能力、情感和想象力，全身心地投入到以手为核心的操作之中，才能完成预想的任务。笔作为技术工具，在这里就是人的全身心能力的直接延伸，它的使用，就是人的全部感性和理性能力的浑然一体的投入和运用，因此，可以说笔就是手，就是人的全身心的全部能力及其缺憾，它在全力地模仿对象以便尽可能客观地传达其信息的时候，总是无可避免地打上自己的主观的烙印(对信息的无意识增删)，更不用说在主动地表现自己的内在情感的时候了。
