《武汉科技大学学报》2007年第3期刊载柏俊才文章《论净土思想对〈桃花源记并诗〉之影响》。文章认为，晋宋之际，佛教净土之阿弥陀佛信仰极为兴盛，生活在此时的陶渊明势必会受其影响。陶渊明与信奉净土思想的慧远、周续之、刘遗民、张莱民等交往，也会受其思想熏染。陶渊明所受净土思想之影响外化于作品，《桃花源记并诗》就是其载体。探索这种现象，对于研究陶渊明的思想有着十分重要的意义。 《聊城大学学报》2007年第2期刊载彭知辉文章《由奸贼逆臣到绿林豪杰——论单雄信形象的演变》。文章认为，单雄信形象经历了由唐宋到清代一千余年的发展过程，由骁将、逆贼，演变为卖国奸贼，再演变为绿林豪杰。在长期的发展演变过程中，单雄信形象融入了不同历史时期、不同社会群体的文化心态特征：体现了官方立场与民间立场的背离与“合谋”，表现了市井民众崇扬侠义、快意恩仇的性格特征，反映了他们的叛逆意识和反社会倾向。 《南京社会科学》2007年第6期刊载熊海英文章《一种对话体批评：关于诗歌的阐释与接受、观念的认同与传播、宋调的形成与发展——以北宋文人集会为中心》。文章认为，北宋文人聚会时对诗歌进行的批评鉴赏是一种对话体文艺批评，它已经注意到读者阐释和接受对于作品的重要性。集会诗歌批评较多涉及以下范畴：（1）本朝文学发展局面。（2）批评、总结前朝诗歌。（3）将去俗崇雅作为一个普遍的诗美原则加以提倡和阐释。（4）北宋中后期，批评重心转向具体的作诗技巧。北宋文人群体间的批评对话显示他们对诗歌的认识更加全面、深入和细致，并且始终伴随着对建立宋诗典型的思考。 《复旦学报》2007年第3期刊载凌郁之文章《从宋代官私书目看小说观念的变迁》。文章对存世宋代官私书目的小说类作了深入的梳理和分析，并与《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》的小说类进行了合理的比较，切实地探讨了宋代小说观念的发展概况。文章认为，《崇文总目》、《新唐书·艺文志》将志怪传奇之书归于小说类，确立了后世书目小说类的基本架构。《郡斋读书志》和《直斋书录解题》等书目，反映了南宋书目家进一步廓清小说类畛域的努力，它们所体现的小说观念，较之《崇文总目》、《新唐书·艺文志》又显示了一定程度的进步。从《崇文总目》到《直斋书录解题》，尽管还存在一些不一致的现象，但已经在主导倾向上形成了关于小说类的共识。 《文学评论》2007年第4期刊载许建平文章《货币化场景——酒宴——在明清小说中的叙事功能》。文章认为，无酒不成事，无宴不成书。酒宴设置在小说叙事中具有重要而独特的功能。文章从货币本能入手，以《杜十娘怒沉百宝箱》的文章叙事为个案，参照其他明清小说文本加以分析。酒宴不仅常常出现于小说的三大叙事序列（故事主体者的欲望生成；为实现欲望采取的行动；行动的结果）中，而且往往成为生发、连缀故事、激发情感、深化叙事和推进情节发展的动因。货币化场景——酒宴——以情感、心理交流方式传承了货币的联通、交换功能、情感衍生功能，而这些功能与小说三大叙事序列结构皆源于人的欲求表现本能的心理沉淀。酒宴叙事功能与小说三大叙事序列结构的同源，正是酒宴叙事功能的整体性与独特性产生的根本原因。
