中图分类号：B922 文献标志码：A 文章编号：1002-0586(2006)04-0051-05 16世纪中叶，陕西渭城著名经师胡登洲(1522-1597)有感于穆斯林“经文匮乏，学人寥落”的状况，借朝觐之际游历穆斯林国家后，本着“发明正教为己任”，创立中国的经堂教育。经堂教育顺应了时代的要求，是我国穆斯林自元明以来本土化后出现的对伊斯兰教“理艺难传，旨义难悉”，进而“既传译之不明，复阐扬之无自”局面采取的应对措施，也是中国穆斯林文化自觉和文明创新的一个大胆尝试。它在陕西渭城兴起后，在全国范围内普及，并逐步形成了以西安为中心的几个经堂教育基地，如山东的济南，江苏的南京，云南的大理、玉溪一带和甘肃的河州，为中国穆斯林培育出了数以万计的传承圣学的经师和学者。清同治年间，随着陕西回民起义的失败，清政府开始清剿陕西回民，大批经师和学者随着难民的洪流大规模地撤退西迁，经堂教育的中心也随之西移，最后在甘肃河州①尘埃落定。于是，河州成了中国经堂教育的中心之一，其学术地位一直保持到现在。 经堂教育普及全国以后，原有的教育体制始终是内地经堂教育坚持的传统，一代又一代的经师们默守“胡太师巴巴”的风格和模式，无论是在课程设置、教学方式，还是在语言应用上，都没发生大的变化。而在河州，“陕西面”（是河州阿洪们对“陕西那面”的指称，实际上指的是“陕西学派”）的传统虽然是经师们一贯坚持的原则，但对其不断进行改进和充实②，只是没有出现实质性的突破。直到20世纪50年代，这一传统才在河州第一次出现了重大的突破。紧接着，20世纪80年代，又出现了第二次突破，使河州的经堂教育在短短的30年中向前大大地迈进了两步。而这两次的重大的突破是由河州著名经师“井口四师傅”和他的弟子两代人完成的。 一、河州经堂教育的第一次突破 河州自明代以来就成了西北回族人的主要聚居区[1]，在明清时期的回族人口分布格局中占有比较大的比例，加之地处古丝绸之路的商道上，与外界的往来比较密切。至清初，河州已初具了伊斯兰文化的人文风貌，形成了供各种思想和理论繁衍生息的氛围。于是，国外的各种伊斯兰思潮和新的观点便纷纭而至，落地生根。随即，各种门派相继产生，伊斯兰文化呈现欣欣向荣之势。同治年间，陕西回民和伊斯兰文化遭空前劫难，陕西的经堂教育受到毁灭性摧残后，河州就当之无愧地举起了传承伊斯兰文化大业的火炬，担当了经堂教育中心的角色[1]。 20世纪，人类进入了一个现代化的时代，全球化现象是一个最突出的特征。中国社会也随之发生了天翻地覆的变化，体制由封建走向共和；教育体制由旧的私塾制变为中西结合的学堂制，进而有了现代化的大学；学科由单一的人文学科发展到自然科学和理工学科。中国社会在短短的二三十年中发生了空前的变化。在这样轰轰烈烈的社会变革中，中国穆斯林也意识到了与时俱进的必要性和兴学育人的紧迫性。于是，在北京就有了王宽、马松亭等大阿洪倡导的回族新式教育，基本上脱离了经堂教育的传统，开辟了脱离清真寺辖属的穆斯林学院式教育的先河。而在经堂教育中心的河州，却涌现出了一位当地赫赫有名而内地鲜为人知的大人物——“井口四师傅”，他在坚持经堂教育传统的同时，对其进行了大胆的改革。 “井口四师傅”，原名马天民，经名阿卜杜·热合曼（约生于1916年，殁于1959年斋月）。他家世居河州八坊，其祖父为当地著名修士，因其院内有一口供邻里取水的井，而被大家尊称为“井口老人家”。马天民阿洪的父亲叫曼尔苏目，是西北著名阿洪，曾是中国伊赫瓦尼教派的创始人马万福的得力助手，为“十大阿洪”之一。马天民阿洪是曼尔苏目的儿子，排行老四，因而被称为“井口四师傅”③。马天民阿洪自幼聪明好学，先后师从河州老阿林、拜爷、果园四师傅等西北著名阿洪攻读经学。由于他才思敏捷，能力出众，深得师长的喜欢，老阿林将自己的女儿许配给了他。后来，他又投时任青海东关大寺教长的“尕阿洪”门下深造，并得益于沙特阿拉伯籍学者赛义德的精心栽培。赛义德是沙特阿拉伯麦地那人，20世纪30年代应马步芳之邀前来青海东关大寺教学，主讲阿拉伯语和圣训等课。他治学严谨，教授有方，不仅要求学生融会贯通，而且还采用阿拉伯传统的教学方式——通背所学内容。在圣训课上，要求学生把包括传述系统在内的所有东西一一背记。在赛义德的再度培育下，马天民阿洪的学业大有长进，他最大的收获是熟练地掌握了阿拉伯语的应用，这为他以后的阿语写作打下了坚实的基础。在东关大寺求学期间，马天民阿洪勤学苦练，精益求精。毕业时，以圣训课满分的成绩名列前茅，遂被马步芳派往青海扎巴大寺开学，时年，他还不到20岁。后来，他先后在固原、平凉、东乡和河州的北塬、韩家寺等处开学。马天民阿洪品学兼优，深受广大穆斯林的爱戴，他精通阿拉伯语，并自学了汉语。他擅长阿语写作，用娴熟的阿拉伯语写下了大量的文稿和著作，这在西北阿洪中实属罕见。他的著作有：(1)《简明阿拉伯语词法》（阿语原文，配有小经翻译）；(2)《简明阿拉伯语语法》（阿语原文，配有小经翻译）；(3)《初级教材》（阿语原文，配有小经翻译）；(4)《信仰问答》（阿语原文，配有小经翻译）；(5)《礼拜斋戒问答》（阿语原文，配有小经翻译）；(6)《妇女月经问答》（阿语原文，配有小经翻译）；(7)《遗产法》（阿拉伯语）；(8)《逻辑学》（阿拉伯语）；(9)《音律学》（阿拉伯语）；(10)《圣训学》（阿拉伯语）；(11)《法学原理》（阿拉伯语）；(12)《穆圣传》（阿拉伯语）；(13)《修辞学》（阿拉伯语）；等等。其中，《初级教材》和《信仰问答》几乎是目前西北各清真寺中通用的基础教材，在全国各地广为流传。
