［中图分类号］B82 ［文献标识码］A ［文章编号］1002-8862(2007)09-0022-06 一 伦理与“敬畏” 早期的人类，对一切都充满了好奇。先民们在好奇心的驱使下，以其本能的方式充分发挥着自己的想像力，尽情地释放着自己不断增长的各种欲望。尽管当时的人类抵御各种自然灾害的能力极其低下，但力图控制自然的欲望却很强烈。原始巫术就是在这种情况下出现、并成为先民们满足欲望的一种特殊方式的。各种巫术活动，虽然在一定程度上为提高人类的想像力、扩展活动空间、满足日益增长的欲望起到了推动作用，但也相应地导致了人类欲望的进一步放纵。这种放纵，带给人类更多的是生活的无序和动乱。先民们基于对无序、动乱的担心与恐惧，对有序、和谐的向往与敬畏，迫切要求建立一套能够约束自身以利于群体、遏制无序以利于和谐的“禁忌”规范来达到对不断膨胀欲望的限制。于是，人们便逐渐在“禁忌”的基础上建立起了最初的有助于社会生活有序进行的“伦理制度”。 对此，马克斯·韦伯认为：“禁忌的合理化最终导致一种规范体系，根据此一规范，某些行为永远被视为宗教性罪恶，必须接受制裁，违反者有时甚至被处死，免得由于个人的宗教性罪恶使邪恶的巫术危及整个团体。以此，即出现了一种伦理制度，而禁忌则为其最终保护。此一伦理制度……逐渐被视为‘神圣的’。”①当代法国哲学家保罗·里克尔在《恶的象征》中指出：“经由害怕而不是经由爱，人类才进入伦理世界。……畏惧从开始就包含了后来的所有要素，因为它自身隐藏着自己消失的秘密；由于它已经是伦理的畏惧，而不仅仅是肉体上的害怕，因此所畏惧的危险本身是伦理的。”②可见，伦理最初是在“害怕”、“畏惧”、“禁忌”的基础上形成的一种“神圣的”的“规范体系”，这种伦理实质上就是“敬畏伦理”。 “敬畏伦理”是指人类在面对具有必然性、神圣性、神秘性对象时形成的警示人类言行的道德规范和道德准则，是人们生存和发展必须遵循的基本原则。“敬”体现的是一种人生态度、一种价值追求，促使人类“自强不息”，有所作为；“畏”显发的是一种警示的界限、一种自省的智慧，告诫人类应“厚德载物”，有所不为。敬畏伦理将人类的敬畏之心，提升为安身立命必须遵循的伦理原则，从而促使人类对自身的言行举止进行道德自律——“自己为自己立法”（康德语）。 敬畏伦理就其本质而言，是人类对自身终有一死之命运的反思，亦是人类解决自身生存焦虑的一种文化方式，更是人类面对各种困境而产生的生存智慧。如果没有人的“向死而在”性，没有人因“恐惧”、“敬畏”而产生的自我意识，人类就不会去敬畏生命，去追问生命的价值和意义；也不会去构建“敬畏伦理”这种有利于人类自身发展的文化形式。 敬畏伦理所蕴涵的“敬畏”，是对与人类生命攸关的神圣事物或力量的崇敬和畏惧。它与一般的恐惧、害怕等情感活动的主要区别就在于它是出于人的内在的生命需要，与人的生活信念、生存方式息息相关。敬畏伦理所关注的是“终极关切”问题，以便能够为人生最高的精神需求提供道德支撑，使人得以“安身立命”。在人类进化的历程中，敬畏伦理规范、警示着人们的思想和行为，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进步起过积极的作用。古今中外的贤哲们大多表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰：“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，③即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患！”④康德敬畏的是：头上的灿烂星空和心中的道德律令；⑤海德格尔敬畏的是“世界本身”：“畏之所畏就是世界本身”⑥。正是出于敬畏之心、出于人性中共生共荣的社会性诉求，人们才崇奉包孕着敬畏伦理内涵的道德品格和理想人格。 人类建构敬畏伦理的目的，原本是为了通过确立对神圣事物或力量的信仰与敬畏，以警示、约束人类的言行，赋予人类以善良的品格、美好的德性，从而与宇宙万物共生共荣。然而，当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高、改造世界的能力愈来愈强，其敬畏之心却愈来愈淡漠，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然肯定并张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂。朱熹在对《中庸》进行诠释时，特别强调对“道”和“天理”的“敬畏”：“道者，日用事物当行之理，皆性之德而具于心，无物不有，无时不然，所以不可须臾离也。若其可离，则岂率性之谓哉？是以君子之心，常存敬畏，虽不见闻，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使离于须臾之顷也。”⑦《大佛顶首愣严经·卷第四》云：“狂性自歇，歇即菩提”。正是“君子之心”难得的“常存敬畏”，正是人类明智的“狂性自歇”，才使得敬畏伦理的智慧之光能够普照大地，人类才不至于毫无顾忌地为所欲为，而是在敬畏伦理的警示下建造并维护着自身的家园。 二 敬畏伦理与宗教情感 宗教情感是宗教意识在人们情绪、情感上的反映。广义的宗教情感是指人们面对神圣的、无法把握的对象时产生的惊讶、恐惧、虔诚、崇拜、敬畏之类的情感。弗洛姆在《精神分析与宗教》一书中，将人类的宗教情感看成是对一种强有力的权威的皈依，认为人们只有通过这种皈依，才能免遭孤独感的折磨，才能规避莫名的恐惧和不安。弗洛姆主张在人本主义伦理学的基础上建立一种人本主义宗教。这种宗教旨在通过发展爱与理性达到人的自我实现。
