[中图分类号]B82-058[文献标识码]A[文章编号]1671-9115(2007)02-0059-05 党的十六届四中全会把社会主义和谐社会的目标概括为：民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。这个理想社会可以从多方面作出理解，但我们认为，就其实质来说，和谐社会主要指人与人、人与社会、人与自然的和谐。其中若有区别的话，则是，人与人的和谐是和谐社会的“底线要求”，人与社会的和谐是和谐社会的核心所在，而人与自然的和谐是和谐社会的基本前提。换言之，人与自然的和谐是构建和谐社会的根基、条件；人与自然失去和谐，人类的一切繁华只是一种暂时的“虚幻”罢了。如果说和谐社会可以比方为一个五官端庄，外在体形协调，内在美与外在美统一的“美人”，那么，失去人与自然相和谐、徒有外表华丽的美人，只不过是一种“虚胖”，是那种叫人看着揪心的“美”。 (一) 人类经历了数千年以对抗为基础的文明时代，到了工业文明时代，物质繁华空前膨胀；与此同时，贫富悬殊空前高涨，人与自然的尖锐矛盾空前突出，这是进步与灾难、欢乐与痛苦、繁荣与堕落交混的时代。工业文明伟大成果的出现及其弊端的彻底暴露，说明人类文明已经走到一个新的十字路口。沿着路口的纵深线继续前进，人类的物质文明或许仍然在一定阶段可以获得延续甚至达到一种“极乐”世界，然而，这一线路的极端处标示的是：人类生于繁华也将死于繁华；拐弯于横向的线路才会使人类获得新生。新的文明必定是以和谐为基础的生态文明。在这个文明时代，社会生态和自然生态将分别得到拯救和统一，如恩格斯所说的人同自然的和解以及人类本身的和解。1993年著名社会学家费孝通教授在题为《对美好社会的思考》的演讲中，具有远见卓识地把文化平等、环境公正和社会公平的理念理解为美好社会。显然，这就是说：和谐的首要表征是公平与公正，和谐的社会首先必须是一个公正的社会。从此而言，和谐社会即美好社会，美好社会即和谐社会。根据国际经验和我国当前发展的实际，和谐社会的目标是实现国家总体发展的协调性和可持续性，而是否实现和谐社会目标的评判标准应当是社会的公平和公正程度。因此，在我国建设和谐社会，首先要解决对于公平和公正问题的认识。这之中，环境公正既是社会公正的内容，又是社会公正的条件。环境不公不但直接损害着社会公正，而且必将加剧社会不公。“环境公正与当今剥削、不平等及一些集团持有特权的生产机制、福祉关系相关联。”[1] (P6) 环境公正是指在环境资源的使用和保护上所有主体一律平等，享有同等的权利，负有同等的义务，从事对环境有影响的活动时，负有责任防止对环境的损害并尽力改善环境；除有法定和约定的情形，任何主体不能被人强加给环境费用和环境负担；任何主体的环境权利都有可靠保障，受到侵害时能得到及时有效的救济，对任何主体违反环境义务的行为予以及时有效的纠正和处罚。由于人类活动已经造成部分资源枯竭和生态环境日益恶化，人类面临超越环境资源承载力极限的危险，环境的不公正(如破坏环境者与其承担的环境责任的不统一，享用环境的权利并不能得到保障等)成为现实。在这样一个分水岭，如果不克服环境不公，不力图实现环境公正，所谓的和谐社会注定是一种游戏一场梦而已。因此，反映了人与人之间，人与自然之间和谐的价值准则的环境公正是可持续发展的生命线，是构建和谐社会的基本前提和有力保障。 (二) 环境公正的基本内容是种际公正，即人类之间以及人与自然关系之间的协调。20世纪的工业文明是财富急剧膨胀、物质文明日益发达的时代。但是，人类所有的成就无一不是索取自然的结果。正是自然的供给，人类才能建造文明大厦；正是自然的丰裕，人类才能期望可持续发展。然而，人类对自然的索取与奉献的分离，利用与回报的割裂使人类陷入了生存环境恶化，社会矛盾激化的困境之中。生态危机标示的不仅是自然自身的失衡，也是人与人之间关系的失衡。因此，“环境危机如若不与社会正义联系起来，是不可能得到有效解决的。”[2] (P470) 种际公正力图反省人与自然的和谐关系。数千年来，人类沉醉在傲慢的人类中心主义当中，认为人是万物的主宰和万物的尺度。“人直接是自然存在物”，人的生活只有依靠自然界，脱离自然而生存的人是无法想象的。马克思指出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。历史本身是自然史的即自然界成为人这一过程的一个现实部分”。这就是说，自然对人具有制约性、在先性和基础性。人与自然的关联表明，建立和谐社会首行要保持人与自然的和谐，人与自然具有怎样的和谐关系，人类社会就具有怎样的和谐度，“人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然界的关系”。[3] (P86、119、167)生态污染、环境危机表征的不是自然自身的问题，恰恰是人自身的问题，是人类生存和发展的危机。 种际公正力图表达人与自然的价值关系。自然的存在是自在的、自为的和为人的、人为的存在。这就是说，自然不仅具有满足人类生存和发展的工具价值，也具有自身、固有的内有价值。承认自然的双重价值并没有贬低人的尊严，人与自然的价值关系是内在的，自然是人的自然，自然的价值是属人的价值。但是，这不表明“征服自然”、“控制自然”等等观念天然地具有合理性。相反，人类要转变“竭泽而渔”式的战胜自然方式，在科学发展观的思想下，改变自然资源“无主”观念，树立建设自然、保护自然的意识，使人类的索取与奉献相结合；改变自然资源“无价”观念，树立以自然为友，为自然尽义务的意识，使人类与自然进行双向价值交换；改变自然资源“无限”观念，树立享用自然首先要保证自然可享用性意识，使人类既成为自然的享用者又成为自然的管理者和维护者。
