近年来，随着西方生存论哲学对于传统形而上本体论的颠覆，我国也出现了颠覆物质本体论、否定辩证唯物主义的动向，这是马克思主义哲学在今天遇到的最大挑战。众所周知，辩证法在马克思主义思想体系中具有特殊的地位。对于黑格尔辩证法的批判改造，是马克思完成哲学伟大变革的关键，正如毛泽东指出的：“直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和恩格斯综合了人类认识史的积极的成果，特别是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合理的部分，创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大革命。”① 辩证（历史）唯物论的确立，奠立了社会主义从空想到科学的思想基础，“社会主义现在已经不再被看做某个天才头脑的偶然发现，而被看做两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间斗争的必然产物。它的任务不再是构想出一个尽可能完善的社会体系，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济的过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。”② 作为揭示现代资本主义经济运行规律的奠基性理论的剩余价值学说，也是辩证唯物论的实际运用，正如列宁指出的：“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’（大写字母的），但它遗留下《资本论》的逻辑，应当充分地利用这种逻辑来解决这一问题。”③ 一、辩证法首先是世界观，才同时又是历史观、认识论、方法论 马克思主义实现了人类思想史上的最伟大变革，产生了一种崭新的唯物主义，即列宁所称的“完备的哲学唯物主义”。这是一个无任何理论死角的、彻底的唯物主义哲学。它把世界是物质的存在方式这一唯物主义原则贯彻到底，不仅克服了旧唯物主义在历史观上的唯心主义，而且克服了以往哲学无视人的真实生活和历史的弊端，使哲学实现了从“解释世界”到“改变世界”的历史性飞跃。它从人、人的活动及其物质生活条件这一确定的前提出发，以“生活的生产和再生产”为视角，透彻地阐发了贯穿始终的人与自然、人与人的矛盾关系及其历史趋势，合理地解决了自由和必然、理想和现实、传统和现代、个体和类、理论和实践等一系列似乎无法统一的矛盾（这些问题仍然处于当代视野中）。与自然科学和人类知识走向相一致，与社会生活和人类历史趋势相一致，与人的发展和人类文明进步相一致，是马克思主义哲学的基本属性。所有这一切，得益于辩证法这一“最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说”和唯物论的结合，这使得马克思主义哲学至今仍然是“我们时代的不可超越的哲学”。无论人们在今天怎样不断重新评价马克思哲学变革的意义，唯物论和辩证法的有机统一，始终是这一变革的实质。彻底的唯物主义，即辩证唯物主义和历史唯物主义，是我们坚持实事求是思想路线的世界观根据。 唯物辩证法就是马克思主义的世界观，这个问题在经典作家那里是明确无误的。毛泽东把辩证法和形而上学的对立，不仅视为两种思维方式的对立，而且视为“两种宇宙观的对立”，他指出，“在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，……形成了相互对立的两种宇宙观。”④ 列宁同样认为，尽管在不同的历史条件下，马克思主义者可能在辩证法和唯物论方面有不同的关注点，但两者始终是不可割裂的有机统一。例如，“马克思和恩格斯的学说是从费尔巴哈那里产生出来的，是在与庸才们的斗争中发展起来的，自然他们所特别注意的是修盖好唯物主义哲学的上层，也就是说，他们所特别注意的不是唯物主义认识论，而是唯物主义历史观。因此，马克思和恩格斯在他们的著作中特别强调的是辩证唯物主义，而不是辩证唯物主义，特别坚持的是历史唯物主义，而不是历史唯物主义。”⑤ 把辩证法视为世界观，首先意味着它是本体论，是关于世界存在不存在、如何存在的根本观点。在本体论意义上，辩证法的根本特征是：内在生成或自己运动原则；普遍联系和相互作用原则；过程性存在和革命转化的原则。换言之，在辩证法看来，存在是生成，生成是过程，过程是自我运动，自我运动是矛盾转化和普遍联系。这是一个否定一切静止的、孤立的、绝对的存在的存在宇宙观，并奠定了其认识论、历史观和价值观的前提。“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的绝对的人类状态的观念。在它面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反映。它的革命性质是绝对的——这就是辩证哲学所承认的唯一绝对的东西。”⑥ 马克思主义的唯物辩证法本体论，除了具有辩证哲学的一般特征外，最为重要的是，将作为“内在生成”的存在规定为客观存在，认为世界的统一性不在于它的存在，而在于它的客观实在性。任何存在，包括作为存在的人，只有在客观实在性这一前提下，才能纳入科学的视野，获得思想成果；否弃了客观实在性的本体论，无论如何美妙动听，都只能如列宁所形容的，是“不结果实的花朵”。唯物辩证法的本体论的彻底性质，决定了马克思主义理论体系的基本品格和基本价值，这就是彻底的批判精神、彻底的实践精神和彻底的人文精神。 彻底的实践精神是以“改变世界”为己任的马克思主义哲学的基本品格。在马克思主义创始人那里，这种彻底的实践精神表现为相互关联的四大发现：第一，“社会生活在本质上是实践的。”⑦ 第二，“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”⑧ 第三，“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”⑨ 第四，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”⑩ 这四个发现清除了笼罩在历史天空上的意识形态迷雾，把被颠倒了的世界再颠倒过来，恢复了其真实的面貌：从“词语世界”回到“生活世界”；从宗教史或精神史走向现实的人及其历史发展；从精英政治和国家史进入大众政治和人民群众创造的历史；从解释世界和屈从现实转向改造世界和超越现实。说清这些发现和转变，是阐发马克思哲学当代性的基本路径。
