［中图分类号］D61 ［文献标识码］A ［文章编号］1005—8273（2007）03—0019—06 一个社会必须以经济的发展为基础，但是一个社会又不能以经济的发展为唯一基础。马克思认为社会的存在和发展必须以物质生产为第一前提，但是社会生产有更宽泛的内容，它是四种生产的统一，即物质生产、人的自身生产、精神生产和社会关系生产。随着改革开放的深入，随着社会矛盾的积累，我们越来越需要对社会进行哲学的整体思维。 一、问题的提出 当前，社会和谐问题必须引起我们的注意。长期以来，我们非常重视经济建设，在计划经济下，没有那么多利益集团，因而经济的发展不会造成那么多的社会矛盾，社会在形式上看是和谐的，但是却缺乏活力。在市场经济条件下，经济发展了，充满了活力，但是由于存在诸多利益集团，它们各行其是，这就容易产生复杂的社会矛盾。一个社会如何既保持活力，同时又使内部健康和谐，这不仅是社会主义国家面临的难题，同时也是资本主义国家面临的难题。 资本主义国家从诞生之日起，长期实行自由资本主义战略，即“小政府、大自由”，国家对市场采取不干涉政策，只起“守夜人”作用，由于它调动了资本的积极性，因而在几百年的时间里，它所创造的财富超过了以往任何时代，不仅建立起人与人之间最广泛的世界性联系，而且使许多国家步入工业社会。然而它也留下了最大的社会难题：定期的资本主义危机，严重的社会两极分化，工人造反，无产阶级革命，世界大战，自然生态和社会生态遭到严重破坏。1929—1933年经济危机后，尤其是第二次世界大战后，资本主义国家开始改变战略，实行国家干预政策，有的国家实行“大政府—福利国家—社会伙伴关系”为主的国家体制改革，极大地缓解了社会矛盾，提高了社会和谐程度，但也导致了整个经济的低效率，企业活力和国际竞争力下降。20世纪70—80年代第一、二次石油危机后，资本主义国家经济普遍滞涨，自由资本主义原则再次抬头，它们使国有企业私有化，福利国家体制得到改革，对工会的支持减少，国家对经济的干预程度降低，史称“新自由主义时期”。这一时期，资本主义国家的经济活力有所增加，但工人的生活处境却进一步恶化，福利减少，失业率上升，两极分化现象更为严重。效益与公平的对立成为无法解决的矛盾。 中国走上社会主义市场经济发展道路后，如何在保持经济高速增长的同时又国泰民安、社会和谐，实现共同富裕的社会理想，这是摆在我们面前的紧迫课题。学界虽然对此展开了广泛的讨论，但是大多停留在操作层面，很少从哲学上进行思考。从哲学上讲，社会的和谐，最重要的是要做到社会四种生产即物质生产、人的自身生产、精神生产、社会关系再生产之间的内在平衡，这是任何一个社会生存发展的最基本原则，因而也是我们必须加以重新审视和研究的社会发展规律。 二、社会是一个有机体 马克思认为社会是一个有机体，正如他在《资本论》序言中所说：“现在的社会不是坚实的结晶体，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体。”[1](p.12) 因此社会要素相互联结，不可缺失，任何一种要素的缺失都将影响社会有机体的生存和发展，也就是说，整个社会必须进行全面的生产，除了物质生产，还必须进行人的自身生产、精神生产和社会关系再生产，这是一个能动的有机过程，任何一种生产的缺失，都将影响整个社会有机体的再生产。社会之所以是一个有机体，其根本原因在于人本身，因为“社会本身，即处于社会关系中的人本身”。[2](p.226)“人是全部人类活动和全部人类关系的本质、基础。”[3](p.118) 正是活生生的人的存在决定了全部社会联系的有机性。人的需要是全面的，因此整个社会有机体的生产也必须是全面的，只有一种生产需要的人是不存在的，正是活生生的现实的人的存在决定了整个社会生产的全面性。 然而长期以来，我们缺乏对人的研究，缺乏对社会有机体的研究，因而导致对社会有机体全面生产的片面理解，即把社会生产仅仅归结为物质生产，而忽视对人的自身生产、精神生产和社会关系再生产的全面研究，这是导致见物不见人片面社会发展观的根本原因。马克思在《德意志意识形态》中详细地论述了人类历史的第一个历史活动，指出了一个现实的人必须是进行物质生产的人、有所需求的人、进行自身再生产的人、处于一定社会关系中的人、进行精神生产的人，其根本含义就是指出了人类社会四种生产的不可分割性，指出了人的需要的全面性和有机性。 在整个社会生产中，物质生产是基础，因为这是人类生存发展的第一需要，“任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期，也要灭亡，这是每一个小孩都知道的。”[4](p.580) 但是如果以为一个社会只要进行物质生产就可以生存和发展，那同样会使真理走向谬误。因为在马克思看来，整个社会的生产是四种生产的统一，离开了其中任何一种生产，社会有机体就不能生存下去，这是一个只能在观念上分开，而在实际的社会发展中不能分开的过程，因为人不可能只靠一种生产来生存。 物质生产是基础，但是构成物质生产基础和前提的是人的自身再生产，因为人们之所以要劳动，“这一步是由他们的肉体组织决定的”。[5](p.67) “人们之所以有历史，是因为他们必须生产自己的生活，而且是用一定的方式来进行的。这和人们的意识一样，也是受他们的肉体组织所制约的。”[6](p.34) 正是人的生存发展需要决定了人必须劳动，因此，与物质生产一样，人类自身生产也是整个人类生存、发展的第一需要，是人类生存和发展的基础和根本目的，它构成整个社会生活运动发展的内在动因和力量源泉。正是人类自身生产的需要，构成了其他三种生产发生、发展的内在动因和前提，从而推动整个社会有机体的不断发展。因此，从现实的人出发，研究社会有机体的运动和发展是不能离开人类自身生产的，然而在物质生产唯一性思想的影响下，人类自身生产从我们的历史唯物主义教科书中消失了，至少受到了不应有的冷遇，其结果是歪曲了唯物史观的基础，这是需要认真反思的。
