中图分类号：A811文献标识码：A文章编号：1671-8402(2006)10-0090-07 马克思主义有没有哲学？ 现在提出这个问题，许多人会觉得很可笑。自从列宁把马克思主义哲学看作是马克思主义的三个组成部分之一后，“马克思主义有哲学”已经是一种常识，人们只是以各种不同的方式言说“马克思主义哲学”，而不会提出马克思主义有没有哲学的问题。 其实，关注一下马克思主义哲学史就可以知道，马克思主义有没有哲学的问题并不是一个新问题。且不说马克思、恩格斯曾经反对过哲学(关于这一点，我们在下面会详细地指出来)，在此后的马克思主义运动中，马克思主义有没有哲学的问题也以不同的方式提出过。第二国际时期的马克思主义理论家们大多不讲“马克思主义哲学”，他们直接讲的是“历史唯物主义”，在他们看来，历史唯物主义是历史观，不是哲学。第二国际时期著名的马克思主义理论家梅林就谈到，马克思、恩格斯已经“抛弃所有的哲学幻想”。① 第二国际时期也有些马克思主义理论家觉得马克思主义缺少哲学是一个缺点，提出要用康德主义、杜林主义、狄慈根主义、马赫主义等哲学来补充马克思主义。普列汉诺夫在反对用其他各种哲学来补充马克思主义的时候明确指出，马克思主义本身就有哲学基础，并不需要为它补充什么哲学基础，辩证唯物主义就是马克思主义的哲学基础。列宁没有直接提出和讨论马克思主义有没有哲学的问题，他直接说，马克思主义哲学是马克思主义理论的三个组成部分之一。从此，在主流的马克思主义运动中，就不再提出和讨论马克思主义有没有哲学的问题。然而这样一来，马克思、恩格斯在他们创立马克思主义时反对哲学、否定哲学的事实也就长期被遮蔽了。在主流的马克思主义运动之外，“西方马克思主义”者柯尔施在上一世纪20年代写了一篇长文《马克思主义和哲学》，重新提出“马克思主义有没有哲学”的问题。柯尔施是针对马克思主义运动内外都存在着否定马克思主义有哲学的意见提出这一问题的，他的意见则是，马克思主义有哲学，马克思主义哲学是“辩证唯物主义”或“历史唯物主义”。柯尔施也注意到马克思、恩格斯有一个“反哲学”的时期，对此他做出了两个主要的解释：第一，马克思反对哲学，实际上是反对资产阶级哲学而不是在一般意义上反对哲学，马克思用无产阶级哲学反对资产阶级哲学。第二，哲学的消亡是一个过程，正如国家的消亡是一个过程一样，只有在马克思主义哲学实现了自身、完成了自己的历史使命之后，哲学才会消亡。 我们今天重新提出马克思主义有没有哲学的问题，针对的是完全不同的背景。自从列宁把马克思主义哲学作为马克思主义的组成部分以后，人们只是以各种方式言说马克思主义哲学，而对于马克思、恩格斯反对哲学的事实或者根本不了解，或者不能正确理解，出现了自觉不自觉地回到马克思、恩格斯已经反对过的哲学立场上去的情况。例如，被马克思、恩格斯否定了的各种哲学如“自然哲学”、“历史哲学”、“法哲学”、“道德哲学”等等又复活起来了。不仅如此，今天又新生出许多哲学来，如“发展哲学”、“管理哲学”、“经济哲学”、“政治哲学”、“教育哲学”、“货币哲学”、“体育哲学”、“科技哲学”、“环境哲学”、“生态哲学”、“人的哲学”、“文化哲学”等等。至于要求用马克思主义哲学来解释种种现实问题、对现实问题提出种种“哲学反思”、提出解决现实问题的种种“哲学方案”的现象更是司空见惯。一篇“理论联系实际”的马克思主义哲学论文，若不给出对他所涉及的实际问题的解决方案，会被认为是不合格的论文。马克思主义哲学专业的硕士生、博士生们纷纷转向对各种现实问题的研究，但许多研究并不是实证的科学研究，而是站在“哲学基地”上的思考。在他们的毕业论文中，总是“以马克思主义哲学为指导”给出对他所涉及的现实问题的解决方案，他们认为给出这种方案是马克思主义哲学的神圣职责。我们还经常听到这样的发问：既然我们中国人是掌握了马克思主义哲学这一科学世界观、方法论的人，为什么我们的经济发展、社会发展不如反对马克思主义哲学的美国？为什么以马克思主义哲学为指导的中国科学家，不如国外那些不接受马克思主义哲学指导的科学家？问题的提法本身意味着：马克思主义哲学应当去解决并解决好经济发展的问题，科学的问题，等等。针对以上情况，我们认为今天仍有必要提出马克思主义有没有哲学的问题，仍然有必要去理解：马克思、恩格斯为什么要反对哲学、“离开哲学基地”、“抛弃哲学幻想”？ 当人们以各种方式言说“马克思主义哲学”的时候，一个重要的事实被遮蔽了，这个事实就是：马克思主义创立者马克思、恩格斯从1845年开始对哲学持否定的态度，他们也从来没有说过自己有什么哲学。用“哲学”这个术语来指称马克思主义的世界观，是后来的事。 1845年春，马克思写下了著名的《费尔巴哈提纲》，最后一条是：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思的这句名言不知道被人们引用过多少次。但是人们在理解马克思的这句名言的时候，往往只注意马克思对“改变世界”的重视，而没有注意到，正是在这里，马克思第一次表示了对哲学的反对、否定。马克思已经自觉地把自己排除在“哲学家”的行列之外，他不是以“新哲学家”和“从前的哲学家”相对立，而是以非哲学家和“哲学家”相对立！“哲学家”是马克思批评的对象！
