陶行知先生任育才小学校长的时候，有一个女孩在数学考试中少写了一个小数点，被扣了分，试卷发下来后，她偷偷地添上了那个漏掉的小数点，接着去找陶先生要分。陶先生虽然从墨迹上看出了问题，但没说什么，他满足了这个女孩的愿望，不过他给那个小数点重重地画了一个圈。那个女孩明白老师的意思，惭愧不已。女孩本来是抱着忐忑不安的心情来找老师的，老师看出了破绽，却没有给她难堪，这使她受到强烈的震撼。陶先生用行动——暗含批评和激励——保护了学生可贵的自尊心。这位女孩长大成才后，仍对这件事难以忘怀：“那件事情之后，我才真正下决心用功学习，才下决心做个诚实的人。” 这个故事蕴涵着一种教育的方法，即老子主张的“不言而教”。 “不言而教”，也就是现在所说的“无痕教育”或“不教而教”。“不言”和“教”统一在孩子自然成长的过程之中，就是让受教育者在没有意识到被教育的状态下，不知不觉地受到影响，得到教益。孩子在这种教育中不觉得压抑，能充满信心地自己去体验和感悟。教育家布贝尔对此作过很好的解释：（孩子）“不愿听任自己被别人教育，更确切地说，他们不喜欢别人想要教育他们的意图。”所以，为了达到教育的目的和效果，做到无痕，使孩子愿意接受，就要迂回，换个角度，换种说法，换种做法。试想，陶先生如果当场指出那个女孩的作弊行为，其结果必然造成女孩的难堪和怨恨，谈不上促进孩子自我反省的良好教育效果了。 对于在家中有“话语权”、为孩子操劳费心的家长们，应该怎样更多地通过“不言”来增强教育的效果呢？ 1.少唠叨，多点余味渗透。“苦口婆心”的父母们总是抱怨 “嘴皮都要磨破了”孩子也“听不进去”。但“唠叨”恰哈是孩子们最恼火的一件事。听听孩子怎么说：“昨天因为我试卷上错了一个小数点，我妈妈唠叨了一晚上，听得我头都大了！”“我爸爸为我差1分就满分的卷子，几乎说了一整天呢！最后我假装昏过去。”“总说别的孩子怎么样，你怎么就不知道上进……我腻烦透了，恨不得大叫一声‘闭嘴’”。可怜天下父母心，家长们往往管的问题很多，纠正孩子的坐姿，提醒他们喝水，催促他们做作业，孩子的大事小事，家长无不百分之二百地关心，很多家长并非不懂得说话，而是不懂得如何停止，抓住孩子的某一点过错，就滔滔不绝地说个没完没了，善良的“苦口婆心”实际上成了一种打扰，让孩子难以忍受。 高明的沟通是把问题点明点透，并在适当的时机结束谈话。诺贝尔文学奖得主耶利内克说过：“让语言自己说话，我紧随其后。”敦促孩子思考比直截了当地公布答案更有教育效果。给孩子思考的余地，会使孩子的探索行为可能变得豁然开朗，或者变得有方向性，这样的探索行为更有挑战性。 2.少指点孩子，多做点自我检查。许多成人指点孩子的时候，总想不起自己。对孩子说得头头是道，要求孩子信服并践行，可自己却做不到。孩子独立意识和自尊心都很强，他们并不喜欢那种“赤裸裸”的大道理。当我们不厌其烦地要求孩子们一定要这么做、不能那样做的时候，孩子们或许根本没仔细听。但是当我们做事的时候，孩子们却睁着大大的眼睛在一旁看着呢。 因此，很多时候不是我们的说教教育了孩子，而是我们的行动在暗示孩子应该做什么。我们应该经常审视一下自己：孩子能从我们的行动中学到什么？父母要求孩子做到的，自己应该首先做到。这种影响和暗示就是淡化教育痕迹的教育。 3.少点包办，多点留白空间。在孩子踉踉跄跄学步的时候，大人常常把孩子先扶稳当，然后离开孩子一小段距离，并在孩子的前面张开两手做出拥抱的姿势，等待孩子扭扭歪歪地走过来，这一“小段距离”就是给孩子预留的发展空间。这个道理简单明了，但是仍有很多家长不惜包办代替孩子的一切。父母肩负着促使孩子社会化的责任，如果总是替孩子看，替孩子说，替孩子想，那么，替得越多，孩子的社会化程度就越低。琢磨就是探索，就是发展，你教给他怎么玩，那他还琢磨什么？从这个意义上说，小舍小得，大舍大得，不合不得。 4.少点“俯视”，多点平等交流。从发展的角度看，家长并不一定什么都比孩子强。现在的孩子起点高，思路往往比较简捷，其单纯的思想往往对问题的解决大有裨益；人人们的思路很多时候被经验所羁绊，尽管一些问题的解决方法其实非常简单，但是想得太复杂了反而成了难题。教育孩子时自以为是，表明我们用自己的优势来面对孩子的劣势，这不仅仅是不公平，还应该说是一种没有意识到的“歧视”现象。我们做家长的也有很多缺点，只不过是被千方百计地隐藏起来或保护住了而已，我们有什么理由不蹲下身子来跟孩子平等相处，平等沟通呢？ “不言而教”的基础和前提是对孩子的充分了解，只有了解了孩子的志趣、爱好、优点、缺点、脾气、性格、品格等，才可能哈如其分地做到什么时候该“言”，什么时候“不言”。教育是一种多角度、全方位的育人活动，为了提高教育效果，教育者需要不断地变换教育的策略。
