有迹象表明日本的民族主义情绪日渐高涨：日本政府从未为“二战”期间所犯下的罪行做出任何书面道歉，在战后长达60年中没有对受害者做出任何赔偿；与德国的情形不同，日本的侵略历史在教科书中也语焉不详，其战争暴行被粉饰成一段“新”历史。与此同时，公开讨论日本宪法中第九条有关禁战的内容已不再是忌讳的话题，一些和平博物馆也开始相继展出日本的侵略史实，那么，日本和平学研究与和平教育在寻求和平与谅解方面曾经做出了哪些努力？本文将以私人和平博物馆——草根院为个案，通过对其起源、创建宗旨、实践活动及存在的问题进行研究来探讨这一问题。 高知市草根院的创办 草根院(the Kusa no Ie)位于日本西南端高知市中心，始建于1989年，创办人为土佐中学的生物教师西森茂夫(Shigo Nishimori)。在日文中，“kusa”为“青草”之义，“ie”则为“院子”之解。前任院长西森茂夫曾对“kusa”作出这样的阐释：“草是自然万物生长的起点，继而成木成林，飞禽走兽于林中和睦相处。这种自然发展模式对具有草根性质的和平运动有很大借鉴意义。”①此外，取名为“kusa”的缘由还在于：和平与环境问题密切相连。西森茂夫认为在当今社会，“对自然的破坏是另一场战争”②。因此，从博物馆的名字可知，草根院主要涉及两大主题：和平与环境问题。 西森茂夫是一位虔诚的基督教徒，他认为“基督徒应该担当起阻止社会堕落的先驱角色”③。恩格·斯科尔(Inge Scoll)所著的《永远的怀特·罗斯》(White Rose Will Not Fall)一书对西森茂夫的和平思想产生了较大的影响。书中德国学生怀特·罗斯因反对纳粹主义而面临死亡威胁所表现出来的勇气，以及他们（反纳粹者）听从上帝的召唤，即便是孤军作战也要坚持正义的精神，坚定了西森茂夫作为基督教徒应当维护和平的信念。于是当他还是北海道大学的学生时，西森茂夫就积极投身于20世纪60年代反对战后“日美安全条例”、维护日本宪法第九条“禁战规定”的社会运动之中。然而，西森茂夫产生创建一所和平博物馆的念头源自1978年他作为数个社团组织的代表参加联合国首届裁军特别会议。在呼吁和平的展示会上，西森茂夫身穿一件T恤，上写着“不再有广岛惨案”、“不再有长崎惨案”，这时一个美国人冲他喊道：“不要忘了珍珠港！”并一把抓住他的衣领，西森茂夫对此震惊不已。但同时更令他印象深刻的是：在美国，各色人群无论是非裔美国人还是印第安人，无论是音乐家还是信教徒都十分热心地参加倡导和平活动。西森茂夫开始思考如何以社区为基础开展和平教育。1978年他开始收集家乡经历“二战”的资料：1945年7月4日高知市曾遭受美军空袭，死亡人数约400余人；并决定和几位志同道合者自发为这次空袭举办一次展览。首届高知空袭事件展览于1979年7月4日在高知市民图书馆举行，参观人数多达9000人，其人数之多超出了西森茂夫的估计。在此需要指明的是，当时日本校园里的和平教育一般被理解为组织去一趟广岛和长崎，体会一下原子弹爆炸的灾难性后果。然而当高知市主要报纸《高知新闻报》从1月15日到7月9日连续刊登26期题为“这里也曾经是战场”的系列文章时，正如高校教师佐藤谦作(Kensaku Umebara)所言，高知空袭历史逐渐被认为是进行校园内和平教育的又一重要内容，教师们也逐渐认识到建立在社区基础上的和平教育的重要性。然而，在举办过程中，西森茂夫和他的同伴们遇到了一个难题：如何保存战争遗留下来的珍贵物品。如果展览结束后物归原主，那么这些历史见证很有可能流失民间或遭破坏。于是，他向高知市政府建议创办一所和平博物馆来保存战争遗物，但政府以“缺乏资金”的理由予以拒绝。最终促使西森茂夫下决心建立一所私人和平博物馆是成立于1982年的高知自由与民权博物馆的展出情况。自由与民权博物馆为高知市政府和辖区政府共同资助建立，但是其展出内容仅局限在1874～1892年的历史。很显然，市政府为了避免触发任何有关战争的言论，有意回避了1894～1895年中日战争的史实。面对这种情况，西森茂夫甚至提出愿意提供地皮来资助市政府另建和平博物馆，但仍然遭到政府否决，可见其真实原因不是资金问题，而是政治因素。于是，西森茂夫决定自筹资金，将自家5年前才盖好的新房子改建成一所私人和平博物馆。 草根院建立于1989年11月11日，正是第一次世界大战结束之日——被称之为“和平日”。博物馆总面积近210平方米，共四层，耗资6000万日元。截至2005年5月21日，草根院成员已有800余人，包括教师、学生、退伍军人、护士、家庭主妇、和平主义者等各阶层人们。博物馆只有一名行政秘书，许多成员包括笔者在内都是以志愿者的身份在此服务。 正如草根院《参观指南》所指出的，其建馆宗旨是努力创造一个和平的社会④。为了达到这一目标，草根院的活动主要包括以下几项： 1.收集与战争、和平相关的资料，利用实物进行和平教育，向下一代人揭露战争的真相与灌输和平的价值。 2.介绍和平教育的相关信息，帮助教师了解和平教育的目的和内容，指导他们特别是年轻教师如何有效地进行和平教育。 3.有系统地进行和平学研究。 4.与破坏自然环境的行为作抗争，提倡与自然和谐相处的生活方式。 5.建立以社区为基础的和平学研究网络。 6.举办演讲、影视、音乐会、展览等各种文化活动。 7.出版和平主题的书籍和通讯物。 总的来说，草根院的活动大致可分为三个范畴：宣扬和平，保护环境，促使日本和其他国家（如中国、韩国）就历史问题达成谅解。下文将对这三方面内容作进一步论述。 草根院的和平教育与和平运动 （一）和平展览 自1979年首届展出之后，草根院每年举办一次高知空袭展览活动，每一次的主题均不相同。值得注意的是，从20世纪90年代起，日本侵略历史开始成为展览的主题，如1991年“从日中战争(1931～1945)到海湾战争：什么是侵略？”1992年“战争的三方面：侵略、压迫、不负责任”。展览会上除了陈列有关高知空袭事件的物品之外，也展出了日本入侵中国的照片。展览促使人们认识到日本既是“二战”的受害者，同时也是发动战争的侵略者。根据2001年问卷调查，全日本48所和平博物馆中有25%（12所）展示了日本的侵略历史，草根院就是其中之一。 草根院的展览还涉及到教科书事件。在相当长的时间里，日本的“二战”经历，尤其是日本侵略其它亚洲国家的史实，没有在教科书中得到如实的反映。直到1996年迫于这些国家施加的压力，这段侵略史才在中学高年级课本中有所提及。为了让那些不明真相的人们了解教科书事件，草根院分别于1995年和2001年举办了两次教科书展览会：1995年7月4～11日的展览由草根院高知空袭展览执行委员会、支持教科书诉讼案的教师联会共同举办，以战争和教科书为主题。展览不仅表现了日本教育当局是如何粉饰南京大屠杀的，而且还强调了教科书上没有出现的731部队和亚洲妇女被强迫充当慰安妇的事实。2001年6月29日～7月4日的展览以倡导和平为主，属于一年一度“高知和平之浪”的活动内容之一。大会在介绍1872年至今日本教科书演变历程之余，也同时展出了中国和其它亚洲国家记述日本侵略史实的教科书籍。日中友谊会主席福田次郎(Kenjiro Fukuda)对此评论道：“亚洲其它国家的人民相当了解日本的侵略历史，但很多日本人并不知道。我希望市民们能够正视过去的历史，理解历史，并思考什么才是真正的教育。”⑤日本教科书和亚洲其他国家的课本对日本侵略行为的描述截然不同，“很明显，这种差异是由日本的政治和社会气候决定的”⑥。然而，令人振奋的是，草根院所举办的教科书展览会提供了一个很好的机会让人们了解这种差异。
