四月二十七日新华社发表了胡锦涛同志的《牢固树立社会主义荣辱观》。这是胡锦涛同志三月四日在全国政协十届四次会议分组讨论时，来我们小组讲话的一部分。著名的“八荣八耻”说就是在这一部分里提出来的。 “八荣八耻”说提出以后，在很短的时间内，在举国上下引起巨大震动，成为人们街谈巷议的话题，决不是偶然的。很重要的一点是，胡锦涛同志这段简短的讲话有一个比较完整的道德结构。 所谓道德结构，是指一种道德体系的各个部分、各个方面、各种活动之间的相对稳定的关系。具体地说，道德结构是由道德价值导向、道德标准、道德规范、道德层次、道德教育、道德活动以及道德意识等等所组成的有机整体。 坚持正确的道德价值导向 “八荣八耻”是一种道德价值导向。它是关系到道德发展方向和道德原则体系的一个根本性的问题。不同人的道德价值取向可以是不同的，或者说是多种多样的。可是，就社会整体而言，只能是在个体多元价值取向的基础上，进行有效地引导，并进而将多元的价值取向引导到一个全社会统一的方向上来。和谐社会很重要的一点是目标一致。南辕北辙建不成和谐社会。胡锦涛同志说：“是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆”。又说：“坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，都必须旗帜鲜明”。这就是在強调一种道德价值导向。 “不以规矩，无以成方圆。”没有正确的道德价值导向，就会引发道德冲突。现在有很多社会矛盾是由道德冲突这个导火线点燃起来的。你认为乱穿马路不道德，他认为乱穿马路是道德，岂不是乱了套！道德冲突是社会矛盾在道德领域中的特殊表现。要解决人民内部矛盾，增強中华民族的凝聚力，构建社会主义和谐社会，必须从道德价值导向抓起。 建立一个道德标准和道德规范体系 胡锦涛同志提出的八个方面为我们建立了一个道德标准和道德规范体系。在伦理学史上，曾出现过许多道德标准。孔子、董仲舒、朱熹把“义”作为判断行为善恶的标准。苏格拉底、柏拉图把知识和理念作为判断行为善恶的标准。奧古斯丁把上帝的意志作为判断行为善恶的标准。伊壁鸠鲁、斯宾诺莎把幸福与痛苦作为判断行为善恶的标准。此外，功利主义者把利与害作为判断行为善恶的标准。形形色色的道德标准要求我们必须研究道德评价标准的客观规定性。马克思主义认为，只有符合社会发展规律和最广大人民群众利益的道德原则和规范才是判断行为善恶的客观的科学的道德标准。 胡锦涛同志提出的这八个方面反映了社会主义社会发展的要求。 第一、第二条讲的是祖国和人民。为祖国、为人民，是行为的目标。人生在世，不为祖国、不为人民，活着还有什么意思呢？人是沧海之一粟，这“一粟”只有置于祖国与人民的“沧海”之中才不会干涸。 第三、第四条讲的是科学和劳动。要为祖国、为人民，拿什么去“为”呢？毫无疑问，是劳动。劳动创造了人类，劳动改变了社会。劳动又分简单劳动和复杂劳动。复杂劳动就是科技含量高的劳动。科学技术是第一生产力。科学的对立面是迷信。迷信破坏生活，干扰生产。因此，科学和劳动是我们实现前面“两为”必备的素质。没有科学和劳动，“两为”是空话。 第五、第六两条讲的是团结和诚实。人是社会化动物。人的活动是群体性的。在群体活动中必须坚持团结。“众心成城，众口铄金。”团结能形成合力，团结是“1+1=3”。而要团结就必须以“诚”待人。“诚信者，天下之结也。”“精诚所加，金石为开。”因此，第五、第六两条是群体实现“两为”必备的品格。 第七条讲的是遵纪守法。这一条似乎超出了道德的范畴，已经进入了纪律规范、法律规范的领域。不过，这是道德的底线。治理一个社会必须是“十八般武艺”都用上去。纪律、法律和道德是相辅相成的。水涨船高。道德层次高了，纪律、法律的层次才能高上去；同样的道理，纪律、法律的层次高了，道德层次也才能高上去。 第八条讲的是艰苦奋斗。这就不是随便什么人都能做到的了。在胡锦涛讲话后的第四天，北京一家发行量很大的报纸，刋出了以《奢侈有理》为标题的文章。有奢侈条件的人，我们只能是希望他艰苦奋斗，如果他执意奢侈，不肯艰苦奋斗，那也只好让他奢侈去了。不过，有一点必须指出：对于我们这样一个GDP只占世界百分之四、五的国家，奢侈品的消费量，不，应当称“消耗量”，却占到了世界的24％，再不提倡艰苦奋斗怎么行呢？即使这24％是极少数人干的，那也不容忽视。要知道，社会病像禽流感一样，也有个社会感染的问题。道德是分层次的。有些高层次也许有少部分人达不到，可是，大部分人能达到；大部分人达不到的，少数先进分子应该达到。艰苦奋斗的层次，无论如何应该是绝大多数中国人必须进入的道德境界。 丰富了道德教育 道德活动的内容 胡锦涛同志的《牢固树立社会主义荣辱观》丰富我们开展道德教育、道德活动的内容。道德教育是要把社会的道德价值导向转化为人们的道德品质的活动。它包括提高道德认识、陶冶道德情感、锻炼道德意志、树立道德信念以及养成道德行为习惯等许多环节。道德活动包括道德教育，但是又比道德教育更广泛。所谓道德活动是按照一定的道德原则和道德规范，通过善恶、荣辱、正义与非正义等价值评价，来调节人与他人之间、个人与社会整体之间，以及集体与集体之间、集体与社会之间的利害关系。道德教育和道德活动都是社会活动的组成部分。
