亚审美化对当代青年审美心理的影响

作 者:

作者简介:
秦红梅,郑苏淮,江西科技师范学院 江西 南昌 330038   秦红梅(1970-)女,江西南昌人,副教授,从事中国古代文学、文论研究;   郑苏淮(1958-)男,江苏淮安人,副教授,从事文艺学、美学研究,其它作者成员有:林彬、陈敏、韩晓云。

原文出处:
江西广播电视大学学报

内容提要:

亚审美正以一种强劲的趋势影响着当代青年人的生活和审美心理,青年人在亚审美冲击下审美心理发生了显著的变化,呈现出显著的特点。通过调查研究发现,形象性、调侃性、廉价性的三类作品受到当代青年人的欢迎,亚审美进入到了当代青年人的生活中。面对亚审美的冲击,要正确理解、引导亚审美带来的变化,既看到亚审美这种流行的社会心理对当代青年审美心理所产生的影响以及引起的变化,也看到新的审美心理对亚审美流行的促进作用。


期刊代号:D421
分类名称:青少年导刊
复印期号:2006 年 08 期

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      中国法分类号:B834文献标识码:A文章编号:1008-3537(2006)02-0030-03

      “亚审美”是指人对客观对象所产生的一种愉悦的观照活动,这种观照活动虽然含有审美因素,但却不是完整意义上的审美观照活动。[1]“亚审美化”之“化”就是化开,就是流行,就是指会产生社会影响并导致人们(特别是青年人)审美心理的变化。一般来说,它排斥崇高、悲剧这一类需要巨大人格力量参与才能出现的审美形态,对优美、喜剧这类审美形态也采取一种调侃或摇滚式的态度,虽然喜欢却谈不上心悦诚服,往往造成一种可以接受的令人会心的滑稽或畸趣。亚审美化正以一种强劲的趋势影响着当代青年人的生活、思想和学习。亚审美对当代青年审美心理变化的影响包括哪些内容?为此,我们精心设计了一份调查问卷,进行了调查研究。问卷内容包含了经典审美艺术和亚审美艺术两个主体部分。在问卷调查中我们选定了十个不同种类、三个不同职业、九个不同学历层次的青年人进行了调查。从近三百份的问卷调查中,可以得出一些规律性的特征。

      一、当代青年在亚审美冲击下审美心理变化的主要特征

      第一、突出形象性审美。美的形象性是诱发审美体验的重要条件之一,所谓形象性就是作为审美主体的人,凭借感官可以直接感知的一种感性形态,通俗地说就是一种看得见、听得到、摸得着的事物。因此亚审美文化更注重形象的塑造和包装,强调视觉上的冲击力。一些极具感染力的文学、音乐、电影、电视剧等都开始注意事先的包装、改编,如80年代电视剧《红楼梦》的播放,使书店中该书的年销量猛增数十万套;电视剧《孽债》是由同名小说改编而来,早先印制了几万册,但销量势头滞缓,可当电视剧播放之后,不但原印数售馨,出版社又加印20万册也未积压。我们在问卷“中国古代的四大名著改编的电视剧你喜欢看吗?”(见表一)中,有53.97%的年轻人喜欢看,20.41%的年轻人不喜欢;问卷“你对达·芬奇《最后的晚餐》的认识”(见表二)中,看过、喜欢的年轻人占69.69%,没看过的仅有15.91%。问卷“你喜欢看FIASH动画吗?”(见表三)中,有66.7%的年轻人说喜欢,只有18.1%的人说不喜欢。这些都表明传统的经典文学随着时代的变迁正慢慢地发生着变化,大众审美的习惯正逐渐趋向于形象性审美,读图时代取代了读书时代,注重形象取代了注重品质,感性把握取代了理性理解,人们对视觉的感性冲击已经习以为常了。亚审美这种流行的社会心理对当代人的审美心理产生的影响以及引起的变化已经越来越应该引起我们的关注和思考。

      表一 中国古代的四大名著改编的电视剧你喜欢看吗?

      喜欢 很喜欢 不喜欢

      中文本科19 4

      7

      武警战士8

      5

      法律专科16 6

      计算机高职 11 9

      10

      艺术系 17 8

      1

      南昌第八中学23 6

      10

      江西省体校 20 7

      3

      建工系本科 14 9

      3

      医院护士10 7

      1

      吉安三中18 7

      13

      合计156 65 59

      表二 中国古代的四大名著改编的电视剧你喜欢看吗?

       没看过 看过,喜欢 看过,不喜欢

      中文本科5 22

      4

      武警战士8 53

      法律专科1 24

      5

      计算机高职 9 13

      8

      艺术系 2 22

      5

      南昌第八中学2 31

      5

      江西省体校 6 21

      3

      建工系本科 5 20

      1

      医院护士 18

      吉安三中8 24

      7

      合计46200 41

      表三 你喜欢看FIASH动画吗?

       没看过 看过,喜欢 看过,不喜欢

      中文本科20 35

      武警战士9 43

      法律专科17 85

      计算机高职 13 12

      5

      艺术系 17 35

      南昌第八中学30 73

      江西省体校 22 44

      建工系本科 21 32

      医院护士9 36

      吉安三中30 45

      合计18851

      43

      第二、注重调侃性审美。当前,迎合大众消费与叛逆欲望,利用现代的声像技术,对历史上的文化经典进行戏说、拼贴、改写、漫画化,以富有感官刺激的与商业气息的空洞能指(如平面图像或搞笑故事),消解经典文本的深度意义、艺术灵韵以及权威光环,使之成为大众消费文化的构件、装饰与笑料的亚审美文化正广泛地流行着。传统意义上的经典审美艺术被改造成不再花大力气去反映社会矛盾,而是更多关注人们的即兴感受和当下感觉的文化要素。贝多芬的《命运交响曲》被用作音响产品广告的开头曲;各种宗教偶像的人像被制作成商品在各个旅游景点廉价出售(甚至有印制在文化衫上);巨幅的《蒙娜丽莎》复制品被用作瓷砖广告挂在北京街头。还有各种各样的文学、电影、电视剧在肆意地戏说历史、改写经典。这些对于经典的戏说、改写形成了洋洋可观的所谓“大话”文艺思潮,文化类型上的所谓“大话文化”实际上就是亚审美化的文化。大话文艺的重要特点就是对经典的改写和戏说,而这又恰恰消解了经典文学包含的价值观,使得一些被视为理所当然的人生理想和艺术追求在调侃中失去了庄严性和神圣的光环。在亚审美化思潮的推动下,任何经典文化和高雅文化都不能幸免被拿来“消费”的危险。“今天,研究《诗经》、《红楼梦》、莎士比亚的时代已经过去了,真正的审美已经来到了超市、街心花园、女性的身体、广告、麦当劳等等这一切领域。”[3]

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