[中图分类号]B516.47[文献标识码]A[文章编号]1672-934X(2006)01-0026-05 尼采重创造，学界似已成通识，但对尼采所倡导的创造的实质却未及深思。以至于有很多人把尼采重创造的思想理解成不讲规则的任性妄为、唯我独尊，把尼采笔下的“超人”诠释成主宰众人的英雄，这种英雄又多半被想像成“半神、半人、半兽”似的怪物。这是对尼采思想的片面性误读，它有损尼采在人们心目中的形象以及学习者对尼采思想的真切把握。本文尝试从尼采文本出发，着力辩明尼采所期许的是何种创造？尼采的“超人”是何种理想？以求更加完整和深入地了解尼采的思想。 尼采拒斥理想主义的超感性世界而肯定整全的生命世界，其目的是为了追求永恒的生命创造，亦即生命力的不断提升以及由此而形成的自身生命形态持续的个性化创新。在尼采的价值诉求中，肯定生命就是忠实并热爱真实生命中的对抗、矛盾以及由此所孕育的生生不已的个性化创造而不是像驴子一样只是一味地忍耐、承担和接受。尼采新道德观的最终任务，就是使人们远离奴性人格，祈向这种永恒的生命创造，这是“超人”的辉煌世界，是生成之在的世界。他说： “你们的光荣不是你们从何处来，而是你们向何处去；让这是你们的新的荣誉吧，你们的意志和你们的脚的意愿超越了你们！……你们的高贵不当向后流盼。乃是向前凝视！你们当是从一切父母之帮，和祖先之国土被放逐！”[1] (P243) “意欲解放人！因为意欲便是创造！我如是教人。唯一的你们应当学习的，只是创造！”[1] (P247) 解读上述引文不仅应当注意到尼采对创造的推崇，更应当注意到尼采所热爱的“生命创造”的丰富内涵。尼采并不是一般地肯定、鼓励、推崇创造，他所热爱的创造主要有这样一些特性：创造的身心一体性，包含否定的肯定性及永恒的开放性。 (1)创造的身心一体性。创造是无中生有，是新价值的诞生。传统的道德意识认为所有这一切都是理性精神的成果，也因此，它们都陷入意识决定论泥潭。这种道德意识以个别化的意识原则、理想、合意性来估价、规范、宰制整全的生命世界，亦即人的身体生命。价值在传统道德那里成为精神所独创的东西，而身体的无意识本能由于从根本上不同于意识精神就得到了冷落、贬低和舍弃。尼采认为，这是弱者的趋于虚无的道德意识，它摧残了人的整全生命，否定了身体生命的创新以及由此而形成的个性： “根本错误在于，我们把意识设定为标准，生命的最高价值状态，而不是把它视为总生命的个别，也就是与总体相关的一部分。”[2] (P318) “这是一段苦难深重的历史。因为，人们在寻找一种原则，由此出发，他便可以蔑视人了，——人构想了一个世界，目的是得以诽谤和侮辱它。其实，人每次都问虚无伸出了双手，并且把虚无解释为‘上帝’、‘真理’，尤其是这个存在的法官和判官……”[2] (P492) 尼采上述论说告诉人们：以离开身体的意识为支点的创造，就是将某个抽象原则凌驾于身体生命之上从而抹杀了人的个性化创新生存。由于它源于确定的停滞静止的东西，因而它就不再从身体吸收更多力量、不再有向高层次的发展，不再有多样化个性的实现；有的只是使自身僵化、疯狂、生病的削弱整全生命的主动性。 尼采拒斥这种否定生命的抽象创造，而热望整全生命的具体感性的创造。尼采强调自己所热望的创造从根本上说是身体的，意识只是作为手段为身体空间的扩展服务，它要不断地回到身体中来，聆听身体改变、校正它的指令。只有这样的创造才能使人回归生动而整全的生命，才能超越有限个别性的意识成果及其对整全生命的宰制。在尼采那里，“一切有意识的东西仅仅停留在表面。……我们认识自然的渴望乃是一种身体想借以自我完善的手段”[2] (P681～682)；真正创造性的行动从根本上说都是一种激情式冲动，里面有许多人所未知的东西，正因为如此，创造性行为才能把人带入新的经验世界，才能显示出自己行动的自发和能动的特征，才能超越毫无创意反应式的奴性人格，才能实现真实的个性。尼采轻视从意识出发的适应性、被动性而注重以权力本能为基础的整个身体的原创性行动，他明确指出那些把生命理解为对外在环境适应的观点“忽视了自发的、进攻型的、优胜的，重新阐释、重新建立和形成的力量(要知道，‘适应’即是依据这种力量进行调整)的本质优越性；这样一来也就否定了有机体那些通过生命意志显示了主动性和创造性的高级官能的主导作用”[3] (P57)。 尼采在这里高扬了身体无意识力量在创造性活动的优先地位，但他并不完全否认意识、思想、“灵魂”在创造中的作用。尼采反复强调艺术、认识、道德都是保持和提高生命的手段，是权力意志的支配物，是身体这一“大理智”的工具，就已明白无误地告诉人们人的精神性存在也是创造活动的一个环节。尼采认为创造者作为强者是为事物立法的人，自订善恶的人，就肯定了范畴等观念存在的意义。只是尼采所热爱的创造是超越自身的个性化创造，是生命的更新，这样它就只能够从身体出发，通过无意识行为的发动而把人带入到新的意识整合和创新境界；而不能从意识出发，宰制身体，使意识因为缺乏身体的源泉而贫乏，使身体离开意识的合理调适而残缺。尼采所热爱的身心一体性的创造，由于从每个独特、具体、开放的身心出发，因而也就尊重了人的个性，整个地解放了人，在其中，“生命把思想变为能动的、思想则让生命变为肯定的生命”。[4] (P148)生活世界因为有了这种创造性的生命将会变得如艺术世界一样的精彩纷呈、日新月异。
