神学的认识是具备了理性洞见的信仰。信仰上帝首先是对神性的崇敬。而这种敬仰之心在奥古斯丁那里即爱智慧。上帝的智慧只因圣子才得以启示，上帝的显现——耶稣基督——是爱的符号。没有了上帝，尼采信仰生命。与放下了人的世界的生命相比，现代的信仰热爱原始的生命。爱，是无条件的。并非因为生命的美而爱生命，而是因为爱生命，生命才美。通往生命源泉的路则是不断的自我超越。一如爱是神性的第一及其存在所独具的外化，权力意志的自我超越也有自己的语言和美德。 一、赠馈之德 《查拉图斯特拉如是说》的第一卷是关于品德的学说，它以《赠馈之德》而告结束：“赠馈之德是最高美德。”（注：尼采全集，供研究用15卷缩印本，第4卷，出版人：柯利，蒙梯那利(Friedrich Nietzsche,Kritische Studienausgabe 4,Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari,Deutscher Taschenbuch Verlag,Muenchen; Walter de Gruyter,Berlin/New York)，以下版本相同，标出卷数，页码和行码。）(4，97-20)这一品德集主人的所有德行于一身，是一种非同寻常的品德，它无功利，因此而脱离了所有工具意义。最高的品德和神圣密切相关，神圣即扭转困境。（注：见《查拉图斯特拉如是说》中《一千零一个目标》。）扭转上帝死后虚无主义的历史终点所造成的困境，从精神的自我转化上说，那是自我超越者的困境。业已创造出的价值随着时间的流逝而流失，意志因无法要回往事而嫉恨时间，蜕变为厌世的虚无主义。（注：《查拉图斯特拉如是说》中《卜者》篇宣告了虚无主义的历史终点。一切皆空，一切皆同，知使人倦怠，没有什么值得创造。为时间所征服的意志倦于生死，在墓室中不能自拔。）妒嫉是超越自身而创造的意志的毒药，只有赠馈之德能够扭转时间历史所造成的困境。 赠馈之德如金子，无用而发光。与基督的智慧不同，它所赠馈的并非来自上帝的赐予，而是源于我自身的盈余。它将所有的盈余积攒为宝藏，于是，赠送才变为可能。它赠馈我自身。 “把自己变成祭品和礼物，这是你们的渴望：正因如此，你们渴求把所有财物积攒于你们的灵魂。”(4，98-1) 收藏者是艺术家，为了新的世界筹划而接纳万物，将万物转化为美。他聚集万物，是为了评价万物的美；他用暴力摧毁它们现有的价值，以便发现在以益用为标准的善恶评价之外的盈余。最终，爱者把自身也变成事，只有事才可以赠送。艺术家作为万物之事，他把我自身献给世界的美。 对美的世界的筹划孕育着新的生命。在《年老的和年轻的小女人》篇中尼采说女人的可畏之处在于她的牺牲。丰富自己，恰恰不是如蜕化的意志所说的那样：“一切为自己”(4，98-25)。追寻自我旨在那样一种我自身，它作为身体的意志区别于我；为了我自身，身体的意志说的不是“我要”，而是“它要”——“它”是居住在身体中的我自身。我自身的自由是创造性意志的自由；自由的我自身正是超人。 尼采区分两种截然不同的自我追求，神圣的自我追求以给予为目的，它追求超越自身的价值，在超越中创造我自身；与之相反的是一种病态的自我追求，它出于贪欲而积攒财货，注重的是物已经具有的价值。贪欲的目光不是评价，而是计较；评价即创造，而计较中只有妒嫉和剽窃。赠馈之德仅源于我自身，是我自身的意志的美德。我自身比我更为原始，其意志作为爱的充溢只求给予，不需要回报。赠送的品德并不以自我牺牲为德，不以行动的无私为评价标准。在我自身的尺度中甚至不以各得其所为公正，而是赠送我自己，也让万物在自我超越中从功利主义的桎梏中解放出来。 善与恶是道德历史中的既定区分，精神树立了这种绝对的价值评判。而一切价值的转换者说：“善恶的一切名号皆是比喻”(4，98-32)，“我们身体的比喻”(4，98-26)，“一种上升的比喻”(4，98-27)。精神本身属于身体。身体及其意志不是直接地表达自身，而是令精神作它的代言人。精神用比喻来回忆身体的意志，说出我自身的愿望。所说的不是对知的论证（注：查拉图斯特拉确实没有为他所传达的知提供任何论证，这给理解尼采的思想造成困难。无条件地为尼采的思想所激励，或者以非科学性为由对之横加鞭笞，两者都有可能。因此，尼采自己也尝试过，把同者永恒轮回学说建立在物理学的基础上。比喻的言谈本身要求把比喻提升为认知。由此可以解释尼采关于动物学的平庸见解。），而是象征性符号。在比喻中精神的言谈本身就是创造，创造的形式与其说是科学的，不如说是艺术的——尼采独创的悲剧艺术。善与恶皆是权力意志的表达，是生命追寻我自身的飞扬的符号。 比喻是美的形象。意志世界中，不是形象和理念的齐一，而是形象和我自身的契合造就了美。就像人应该是大地的意义，比喻所能给予的意义属于大地，而大地又象征着身体。与传统上精神和肉体的关系相反，不是精神给身体以生命，而是在新的价值评价中复活的身体激励着精神(4，99-3)，身体的复活是表达出万物之美的前提条件。正如超人是大地的主人，居住在身体中的我自身是美的源泉。我自身的品德成为灵魂的“统治性思想”(4，99-20)。
