[中图分类号]B0-0[文献标识码]A[文章编号]1009-2528(2006)06-0019-04 哲学研究的方向和发展状况如何，对人们的思想意识和社会道德风尚，对经济社会稳定和谐与发展，都会产生重要而深刻的影响，甚至关系到中华民族的兴衰和社会主义的命运。发展马克思主义哲学是哲学学科建设的重中之重。加强马克思主义基本原理研究，构建马克思主义哲学新形态，是一项重要而紧迫的战略任务。当前，在实施马克思主义理论研究和建设工程的工作中，要重点抓好以下几个方面。 一、围绕马克思主义哲学创新抓好基础学科建设，形成有特色的学科结构 学科建设是发展和创新理论的基础性工作，尤其是基础理论研究(包括经典文献研究和发展史研究)，是关系到能否完整、准确地把握马克思主义理论体系、能否准确把握它的精神实质、能否掌握和运用其立场、观点和方法在新的历史条件下进行理论创造的前提性问题。邓小平指出：“哲学、社会科学同自然科学一样，决不能忽视基础理论的研究，这些研究是理论工作的任何巨大前进所不可缺少的。”[1] (P179)打好马克思主义理论功底是基本功，坚持与发展、继承与创新是内在统一的。学术创新有赖于基础理论研究的深厚与坚实，只有“集前辈之大成，才能发昔贤之未发”，这是理论研究的“为学之序”。就此而言，要实现马克思主义理论创新，首先要抓住培根固本的工作，扎实地搞好马克思主义基础理论研究。 近年来，哲学界在基础理论研究方面，已经取得了重大进展。今后，马克思主义哲学基础理论研究，重点要抓好以下几项工作： 一是《马克思恩格斯全集历史考证版(MEGA2)》研究。建立马克思主义哲学研究的版本学和史料学，是学术研究的基本前提，该研究应以记载马克思和恩格斯思想发展的真实过程和原始文献为依据，通过对其不同阶段、不同手稿的比较、分析和研究，深入阐述马克思主义哲学理论的本质(立场、观点和方法特征)，为确立与时俱进的精神，克服教条、僵化和偏离现实的思维习惯，更好地实现理论创新提供必要的深层理论支持。 二是马克思主义哲学发展史和形态史研究。哲学是一门历史性的科学，马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质，其理论内容和理论形态总是和时代共进、与历史同步。基础理论研究既要溯其渊源，又要考其流变，把握马克思主义发展的规律和趋势。该研究通过对马克思主义哲学原生形态、演变和发展形态的考察，实现正本清源、重建马克思主义哲学史学科，为哲学原理体系的改革提供哲学史依据。通过研究，要使人们认识到，不同的历史时期要解决的历史课题不同，马克思主义理论也要与时俱进，但它的精神实质没有变，还要坚持它的基本原理。 三是马克思主义中国化研究。马克思主义哲学在中国的传播和发展，是人类思想史上的重大事件。民族化是马克思主义理论发展的重要途径，在中国化的马克思主义理论中，已经融进了革命、建设和改革经验的总结和中国传统思想文化的精华，其理论表述具有了人民大众所喜闻乐见的形式，包含着中华民族对马克思主义的独特贡献，凝结着在不同历史条件下坚持和发展马克思主义的成功经验。深入研究马克思主义中国化三大理论成果的哲学贡献，探索建设中国特色社会主义理论和实践所蕴含的哲学精神，对于建构马克思主义哲学新形态，具有非常重要的价值。 四是国外马克思主义哲学思潮研究。此项研究，包括“西方马克思主义”和“后马克思主义”两个方面。“西方马克思主义”是西方激进知识分子对马克思主义的研究和探索中形成的“左”派思潮。“后马克思主义”是在科技革命和经济全球化这两股潮流的大前提下对马克思主义的重新思考，它继承了老一代“西方马克思主义”提出的理论内部可错性的观点，提出马克思主义理论前提的时空局限性问题，表现出一种否定马克思主义的学术立场。自觉地运用马克思主义的立场、观点和方法，分析和研究“西方马克思主义”和“后马克思主义”提出的问题和挑战，是建构马克思主义哲学新形态无法回避的重大课题。目前，国内对苏联传统教科书的批评以及对西方马克思主义和后马克思主义研究群体的扩大，表明国外马克思主义研究重心出现了由东方马克思主义转向西方马克思主义。今后，一方面要实事求是地对待西方马克思主义，加强马克思主义哲学与西方马克思主义的对话，一方面要正确认识和评价两者的关系。 目前，学术界对马克思主义哲学精神实质和理论体系的理解，还存在着若干分歧。各种观点的立论理由和研究视角尽管不同，但均以经典作家的论述为主要根据。争论表面原因是对经典原著的理解不同，但究其实质，是对马克思主义基础研究在全面性、深刻性方面客观上的差距造成的。这种状况进一步彰显了基础研究的重要性。在当前，要推进马克思主义及其中国化的研究，把握好经典文本和非经典文本的关系、思想史和社会史的关系是非常重要的。 马克思是在全面分析和继承德国古典哲学、英国的政治经济学和法国空想社会主义理论的基础上，创立了历史唯物主义，而后又以历史唯物主义为指导，深入研究了资本主义经济运动的内在矛盾及其发展趋势，揭示了社会主义代替资本主义的历史必然性。历史唯物主义作为理论体系的完整表述，既包括经典文本如《〈政治经济学批判〉序言》，又包括非经典文本及其表述。众所周知，马克思的唯物史观有两大基本观点，即生产力观点和群众观点。生产力观点是在《序言》中提出的，在序言中马克思讲了两对社会基本矛盾，其中生产力和生产关系的矛盾更带有根基性。但在序言中，马克思仅仅抽象出历史运动的两个方面，并没有强调主体因素。人民群众是使生产力和生产关系矛盾建构和解决的关键因素，因而是唯物史观的灵魂。唯物史观在中国的传播历程表明，是否把群众观点作为唯物史观的核心观点之一，是区分马克思主义和非马克思主义的分水岭。事实上，一批资产阶级革命家如胡汉民、朱执信、戴季陶等人也是赞同并积极传播马克思关于生产力和生产关系的论述，他们与马克思主义者的分歧恰恰是在历史主体的问题上，即是否真正承认人民群众是历史的创造者这一点上。类似的问题也表现在对中国的马克思主义的评价上，有些学者囿于传统的辩证唯物主义和历史唯物主义的区分，把毛泽东哲学思想和邓小平哲学思想都归属于“辩证唯物主义”，这类观点有版本上的依据。但对毛泽东哲学思想的判定仅仅依据其有限的经典文本是不够的，还要深入研究其非经典文本，尤其是要把毛泽东的理论活动和实践活动结合起来进行研究，才能把握其哲学思想的本质。
