2003年中共十六届三中全会提出坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，2004年党的十六届四中全会进而提出要“构建社会主义和谐社会”，2005年党的十六届五中全会强调构建社会主义和谐社会是我们推进经济社会发展的重要目标，也是经济社会发展的重要保障。把这三次中央全会的重大决策连贯起来统一考察，可以说“以人为本”的科学发展观是构建社会主义和谐社会、推进我国经济社会健康发展的指导思想和根本指针。而“以人为本”又是科学发展观的主体和核心。可以说准确理解、认真贯彻“以人为本”，是构建社会主义和谐社会的首要关键。近两年来各家媒体发表了很多阐发“以人为本”的文稿，佳作连篇，读后受益匪浅。但是对有些见解实难苟同，或者深感言犹未尽，还有待商榷和补充。 一、“以人为本”应是人类社会从古到今的普遍价值观 有人认为“以人为本”的提出是与以往“以神为本”、“以物为本”相对应。这样硬把人、神、物三者割裂、对立起来，认为人类社会历史经历了“以神为本”(或以自然为本)、“以物为本”和“以人为本”三个阶段。从表面上看，这种概括和划分似乎言之成理，颇有新意，其实不然。我认为，人类社会从古至今，一直都是“以人为本”的。因为任何神都是人按照自己的需要和想像虚构、塑造出来的；人畏惧自然界、崇拜自然界，也是由于古代社会生产力和人的认识水平低下。那时人为了生存需要，不得不祈求神灵保佑，不得不祷告自然界赐福免灾，其目的还是为了实现以人为本。到了近现代，社会化大生产发展起来之后，物产涌流。这时人们也不是以物为本，无目的地追求物产丰富，人不是为物而物，是为人的需要去增产物。只不过资本家阶级是为了追逐高额利润而盲目增产物，广大劳动人民的购买力并未得到应有提高，因此经常出现物产相对过剩的经济危机。这时资产阶级就必须调整政策、减少物产，以渡过危机。 当然，我们还要看到，在人类社会发展的各个历史阶段，“以人为本”的内涵和外延是区别很大且不断变化的。在原始社会，“以人为本”表现为各个部落、氏族在自己狭小的群体内，以内部全体成员为本，力求做到衣能蔽体、食能果腹、住能避风雨，最低的生存条件与人身安全得以保障。然而由于部落、氏族之间要不断争夺自然资源而发生战争，在各个部落、氏族内部也会有发生激烈冲突，所以无法构成和谐社会。当社会生产力提高、进入阶级社会以来，以人为本依次主要表现为以奴隶主、封建主、资本家等统治阶级为本，首先保证这些统治阶级的人员过着优裕的生活，得到良好的发展，其次兼顾其他社会成员。当统治阶级不顾或者极少兼顾其他社会成员的生存和发展，导致社会矛盾激化之时，就会出现社会动荡、政权更迭，或社会革命。 只有社会主义社会才能使“以人为本”真正做到社会全体成员为本。马克思主义创始人早在1848年发表的《共产党宣言》中就已指出：未来“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 每一个人都能得到全面自由的发展，这才是“以人为本”科学发展观的圆满实现，才能构成真正的和谐社会。我国当今还是处于社会主义社会初级阶段，我国又是拥有占世界总人口五分之一的超级大国，离每一个人都能得到全面自由发展的目标还相当遥远。可是我们党却敢于把“以人为本”构建和谐社会作为战略方针和战略目标提出，这是拨乱反正、高瞻远瞩的战略部署。说这是拨乱反正，有两方面涵义：其一是把1978年以前以阶级斗争为纲彻底地改变为“以人为本”；其二是把1978年以来以经济建设为中心的现代化建设中偏重人均国民生产总值的增加改变为“以人为本”，要更加重视人的全面自由发展以及人与自然的和谐发展。说这是高瞻远瞩，也有两方面涵义：其一是要在“以人为本”构建和谐社会方面，吸取当代资本主义文明的新成果，迎头追赶发达的资本主义国家。其二，既不目光短浅，又不好高骛远，要脚踏实地，循序渐进，以马克思主义为指导，逐步朝着社会主义、共产主义胜境前进。由此可见，当今我们党提出“以人为本”构建和谐社会是超越前人的创举。 二、“以人为本”既是价值观命题也是世界观命题 不少权威学者认为：科学发展观中的“以人为本”不是事物的根本，是价值取向、价值目标、价值标准当中的根本，“以人为本”是一个价值观命题，而不是本体论命题。因为“以人为本”的“本”不是哲学本体论意义上的本原。整个宇宙、世界的本质是物质，不是人；即便在社会领域，也不能说人本是原物，社会是派生的。我以为这种把人与物、人与社会割裂的看法有些绝对化、简单化。应该看到，“以人为本”的“本”不仅是事物的根本，而且在一定意义上说也是世界的本原。人本身也是物，人是万物之灵的物，人是从高级动物类人猿进化而来的。如果唯物论的“物”不包括人在内，难道这个“物”仅仅指动物、植物、微生物这些有生命的生物体吗？而生物体又是从非生物体衍生而来的，非生物体的山川旷野等物又是从地球形成以来生成的，在地球形成之前还有宇宙其它星体。可见，唯物论所讲的“物”是不断发展变化的客观存在物，人是客观存在物发展到高级阶段的产物，人也是物，不能把人排除在物之外。所以我们必须把人这种“万物之灵”的“物”也看作是世界的本原。人虽然不是世界最原始的本原，却是世界最亲近、最重要的本原。当今我们强调“以人为本”，正是要进一步提高人的认识与觉悟，使人学会并且做到与自然和谐共处、和谐发展，这样才能构成和谐社会。
