1936年11月至1937年4月，毛泽东系统阅读了西洛可夫、爱森堡等著的《辩证法唯物论教程》。在谈到辩证法的中心任务问题时，西洛可夫等指出：“辩证法中心任务，在研究对立的相互渗透即对立的同一性”。① 毛泽东在这里作了一个批注：“辩证法就是在对立中把握同一，在同一中把握对立，坚持对立与同一二者是一体的，不可分割开的关系。”② 他认为就具体矛盾来说，矛盾双方的同一是有条件的，而从矛盾普遍性的角度来说，由对立达到同一则是绝对的，无条件的。毛泽东指出了对立面的同一在辩证法中的地位以及在事物发展过程中的作用，对辩证法问题作了正确回答。从方法论的角度来说，毛泽东的这一思想是一种辩证思维，体现了辩证法的全面性。 一、对立面的同一是辩证法的本质和核心 传统观点认为辩证法的本质和核心是对立统一规律并认为斗争是绝对的，同一是相对的，这是值得进一步思考的。对于同一和斗争在辩证法中的地位和作用，马克思、恩格斯的着眼点是二者的有机结合，而不是将二者割裂开来。马克思说：“两极相通的，北极和南极相互吸引，女性和男性也相互吸引，而且也只有男女这两极差异相结合，才会产生人”。③ 恩格斯同样阐明了同一和斗争只能综合地发生作用的道理，对于片面强调同一或片面强调斗争的观点进行了批评。他指出：只看见同一的作用和只看见斗争的作用，“这两种见解在狭小的界限内都是有道理的，然而两者也都同样是片面的和褊狭的。自然界中无生命的物体的相互作用既有和谐也有冲突；有生命的物体的相互作用则既有有意识的和无意识的合作，也有有意识的和无意识的斗争。因此，在自然界中决不允许单单把片面的‘斗争’写在旗帜上”。④ 同样，“想把历史的发展和复杂情况的全部多样性的丰富内容一律概括在‘生存斗争’这一干瘪而片面的说法中，是极其幼稚的”。⑤ 在马克思、恩格斯看来，理解和把握同一和斗争的关键，就在于坚持从对立面的同一中去认识对立面的原则，懂得二者是存在于统一体内部、不可分割的道理。这一思想在列宁那里得到了发展。 列宁在《辩证法的要素》中指出“关于对立面的同一的学说”是辩证法的本质和核心，在《谈谈辩证法》一文中对这一结论作了进一步的说明和发挥。在这篇文章中，列宁首先从总体上阐明了对立面的同一是认识的规律，其基本涵义就是承认自然界、社会和思维中的“一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向”，并“把这些过程当作对立面的同一来认识”⑥。紧接着列宁又深刻地揭示了事物的发展，不仅是对立面的“同一”和对立面的“斗争”的同时并存、相互包含、交互作用的结果，而且也是“不变”(静止)和“变”(运动)的同一，同时是由个别上升到一般，又由一般回归到个别，从而实现具体和抽象、历史和逻辑、个别和一般相同一的过程。这样一来，列宁一方面深刻地阐明了对立面的同一是辩证法的本质和核心，另一方面又深刻地揭示了同一和斗争的不可分割、静止的相对性和运动的绝对性的结合、个别和一般集于一体等三个原则，是对立面的同一的三个基本原则。 那种认为同一是相对的、斗争是绝对的观点，实际上是对列宁的《谈谈辩证法问题》作了片面的理解。列宁在这篇著作中，确实说过：“对立面的统一(一致、同一、同等作用)是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。”⑦ 实际上，列宁所谓的“对立面的统一”是相对的，只不过是就同一的静止性而言的，而所谓“对立面的斗争”是绝对的，则是就斗争的变动性来讲的。因此，列宁这段话的意思是：现存的同一或统一的静止性是相对的，而矛盾双方的分离运动或“斗争”以及由此所造成的事物内在同一的变化则是绝对的。同样的道理，如果将同一的变动性和斗争的静止性进行比较，我们仍可以得出如下结论：差异和对立的静止性只有相对意义，而矛盾双方的根据一定条件互相结合和互相转换以及由此造成的自然界中一切界限的逐渐消失则是绝对的。 毛泽东在《哲学批注集》中指出辩证法的中心任务是在对立中把握同一，明确了同一和斗争是每一矛盾的基本属性。不仅强调了对立的绝对性，而且强调了从对立达到同一的必然性。也就是说矛盾双方的又同一又斗争，旧的对立面的同一最终必然让位于新的对立面的同一。他说：“由对立转到同一：战争是双方对立，同一是双方和平；国家是双方对立，同一是国家消灭。因为处在一个过程中对立互为条件，经过斗争克服对立，所以能变成同一性。”⑧ 他还举了国共对立与国共合作，统一战线与侵略战线等例子来说明了由对立走向同一的道理。 毛泽东进一步指出：“具体的斗争也是在一定条件之下的。说斗争无条件，是指矛盾的普遍性、永久性，不是说具体的矛盾”；“依一时说，统一是绝对的，斗争是相对的。依永久说，统一是相对的，斗争是绝对的，绝对谓占统治地位。”⑨ 在这里，毛泽东一方面指明了斗争的条件性，另一方面又揭示了斗争的无条件性实际上指的就是矛盾的普遍性和永久性。与此相应的是，就具体的矛盾来说，同一是暂时的、有条件的；而就矛盾的普遍性、永久性来说，同一则是普遍存在、永久存在的，因而是无条件的，这是对列宁关于同一和斗争相对绝对性思想的进一步发挥。毛泽东指出辩证法的中心任务是在对立中把握同一，正确地揭示了同一和斗争二者都具有相对性和绝对性的特征，就矛盾普遍性的角度来说，由对立达到同一是绝对的，这就抓住了辩证法的本质和核心，是对唯物辩证法的坚持和发展。 二、对立面的同一是事物发展的根本动力 毛泽东在《哲学批注集》里还探讨了事物的发展问题，他说：“因为客观现实一切过程都是由于矛盾的对立与转向同一性，转向否定之否定。”⑩ 这一思想坚持矛盾双方对立和同一相结合的原则，揭示了矛盾双方总是从对立达到同一，然后出现新的对立并达到新的同一，如此循环往复，推动了事物的发展前进。
