一、重建当代历史唯物主义的基本视角 本文将从20世纪后半期受到哲学—思想界巨大关注的交往理论和环境理论的视点出发，以历史唯物主义的基本范畴为中心，探讨重建当代历史唯物主义的可能性。首先，我先谈谈历史唯物主义的宗旨和意义，在此基础上我还要讨论历史唯物主义的基本范畴。 1.交往理论的视角 20世纪，以英美哲学为中心，非马克思主义哲学思想中的一大倾向是关注“语言”、“交往”。因为语言或交往对于人类以及对于社会的理解来说都是不可或缺的，所以尽管它一般带有语言主义的唯心论倾向，但是从其对以笛卡尔的“自我意识”为代表的近代孤立的意识所进行的批判、或者对把纯粹意识实体化所进行的批判的角度来评价，这种哲学倾向是具有积极意义的。被称为“语言学转换”和“交往理论转换”的近代批判可以说已经取得了一定的成果。尽管这种对“语言”和“交往”的关注，对于马克思主义以“劳动”为中心理解人和社会的观点来说，具有某种思想对抗的意味；但是另一方面，也是因为受到巴甫洛夫反射理论的巨大影响，马克思主义对语言和交往的哲学意义的探讨可以说相当滞后。 直到20世纪最后四分之一世纪，马克思主义通过批判地导入语言理论和交往理论，我认为才在一定程度上呈现出尝试重建马克思主义的趋势。我本人也非常关注这种尝试，尤其是哈贝马斯，可以说是从重建历史唯物论的视点出发进行真正的尝试性研究的代表。但是，正如我们从“为了重建历史唯物主义”到展开“交往行为理论”这个过程所看到的，其结果是最终放弃了重建历史唯物主义，转向了构建与之基本上无关的另一种社会理论。这意味着，从过去历史唯物主义把社会矛盾的主要表现看作基于“劳动”的阶级斗争，向以“交往”为焦点、对由“系统对生活世界的内在殖民化”这一用语象征的社会矛盾进行把握的方法的转换。但是，哈贝马斯对交往的强调可以说是以低估劳动的意义为代价的，所以如何运用与之不同的方法，从历史唯物主义的角度对交往的观点做出现代的回答？如何将交往的视点导入历史唯物主义中来？这些可以说，仍然是重大的课题。我们可以把“劳动与交往的辩证法”(内在的区别和关联)看作这个课题的理论前提，这一基本视点的重要性是迄今为止我一直强调的。（注：尾关周二：《言语交往与劳动的辩证法》(增补修订版)，日本大月书店2002年版。） 不过在这里我就不进一步展开说明了。 当然，把交往理论嫁接到过去的历史唯物论上的方法是行不通的。我的看法和一些人一样：认为在《德意志意识形态》中已经包含了交往概念(Verkehr)，因此重要的是活用并展开这个概念，使之与劳动概念共同充当新的历史唯物主义的基础范畴。关于“交往”概念，我将在下一章讨论。 2.环境思想的视点 苏联、东欧解体以后，我们了解到这些国家遭受环境破坏的实际状况远比想像的更为严重。多少由于这方面的原因，生态主义者指责马克思主义、甚至马克思的思想是与近代思想一样的破坏环境的哲学思想。特别是历史唯物主义的发展“生产力”的观点被当作一种增长主义，因而也被当作批判的对象。 不过，已经有一些社会主义的生态主义者指出，马克思已经深刻地意识到环境问题。值得玩味的是，写作《马克思的生态学》的约翰·贝拉米·福斯特在该书的前言中讲到：当初考虑的书名是《马克思与生态学》，但是他在深入研究马克思的文献之后，认识到“马克思的世界观是深刻的、成体系的生态学”。（注：J.B.Foster," Marx" Ecology:Materialism and Nature" ,Monthly Review Press,2000.） 福斯特尤其把马克思的“人与自然的物质代谢”概念视为超越人类中心主义与自然中心主义的对立的思想，并给予了高度评价。关于这个问题，自椎名重明在《农学的思想——马克思与李比希》(1976年)中探讨过之后，在日本已经为人们熟知。中国学者韩立新对这方面的成果进行了总括性整理。（注：韩立新：《马克思与生态学》，日本时潮社2001年版。） 所以，我们在重建历史唯物主义的时候，必须把“人与自然的物质变换”确定为主干，并通过这样做来改变过去的“生产力”等概念的内涵。 二、对“交往”概念和“物质变换”概念的考察 尽管在《德意志意识形态》中，马克思常常在与“劳动(生产)”相关或对比的意义上谈到“交往”(Verkehr)的概念，但是过去的马克思主义对于“交往”与“劳动”的相互关系，以及“交往”的解放，在理论上可以说几乎没有关注过。这里的“交往”概念，在所谓的“马克思列宁主义”当中被当作后来的“生产关系”概念的尚未成熟的形态。但是事实上，马克思不只是在“物质的交往”的含义上，而且也在“精神的交往”的含义上使用“交往”的概念。由此来看，这个概念意指在一定社会形态下，个人与个人相互间的物质和精神的普遍交流。所以，它的内核当中不只是包含“生产关系”层面的社会关系问题，还包含更具体的个人和集团的交流即交往(communication)的应有的形式。具有深远意义的是，马克思明确指出，这里的“交往”的解放，是与劳动的解放相对应的。他在展望实现人类解放的未来社会时这样写道：
