章：前段时间，很多学校在对孩子进行德育教育的时候，给孩子留了一个作业，让孩子回家给父母洗脚，您知道这种情况吧？ 郭：“洗脚”这件事，我最早是在《读者》杂志上看到的，是日本的一个故事，有一个学生毕业去找工作，招聘他的企业家问：“你给你妈妈洗过脚吗？”他说没洗过。晚上他就给妈妈洗了脚，他发现妈妈的脚上有很硬的老茧，他的眼泪就流了下来。他想，妈妈这么大年纪了，还这么辛苦，每天工作来养活我。第二天，他对企业家说“我给妈妈洗脚了，我发现妈妈的脚很苍老了，我很难过。”这个毕业生最后被录取了。这本来是个很好的事情，我在很多场合都讲过这个故事，我给我的研究生也讲过这个故事，我甚至对他们说，给父母洗次脚，看看是什么感觉。但如果像有的县市发文件让孩子给父母洗脚，还要拍成照片或是让父母签字，这种做法就不好了，太形式化了，这样就抵消了这件事的教育效果。孩子为了老师的表扬、为了表示自己做了这件事，完成了任务才去给爸爸妈妈洗脚，不会起到什么好的作用。孩子孝敬父母，要从心里感到很快乐，这是最难的。孝敬父母是从心里开出的花。 章：这种形式化的做法会对孩子孝敬父母有什么不好的影响？ 郭：我们教育孩子是提高孩子的觉悟，提高孩子的人性，是让孩子在人格上得到升华，而不是在分数上有所体现。如果孝敬父母就是为了德育溧上得到高的分数，得到老师的表扬，那就不是正确的德育方式。现在教育的弊端就在这里，追求名、利、表扬等等，把教育当成一种谋生的工具。教育不代表人性本身的力量，所以，孩子做完了老师留的作业，老师给了个优，孩子的父母也当成是配合学校完成了一件事情，但没有本质的东西，对心灵深处很难有所触动。比如那个日本的孩子发现自己的母亲的脚很硬很老，他感到了惭愧，感受到了母亲对自己的养育是艰难的。所以，他的人性被激发出来，人格升华了，这才有效果了。单纯的形式化会让好事变成坏事。 章：孝敬父母是对的，但是孝敬父母还要知道父母需要什么，比如父母年轻力壮，他可能不需要你给他洗脚，他需要孩子给他做别的。孩子要了解、观察父母最需要的是什么，比如陪父母聊聊天，给爸爸妈妈倒杯水，不同的父母是有不同的需求的。 郭：对。有的孩子可以给父母洗脚，有的可以帮父母洗衣服、买菜等等，都机械地去做同一件事是不必要的。还有的孩子把自己的事情做好，不给父母增添太多的麻烦，也是间接地帮父母做事，孝敬父母了。所以要抓实质，不要走偏。父母在不同年龄、孩子所能做事的内容也是不同的。 章：有的孩子年龄还比较小，他们还不会主动地去关心、孝敬父母，我们应该怎样去引导他们，让他们具备这种品质？ 郭：在孩子还小的时候，不必在行为上对他们做过多的要求，应该在家庭生活中慢慢培养，让孩子去体会一种很深的感情。孝敬的本质就是很深的感情。儒家文化就是同心圆的文化。人首先要先爱自己的父母，然后由近及远，再去爱其他的人。所以，从本质讲，是个感情的问题。父母体贴子女，子女也要反过来体贴父母。 章：现在我们可以看到的是，很多父母非常爱自己的孩子，但孩子却不会主动关心、孝敬自己的父母，这种情况如何改变？ 郭：我去老同学家，看到他的小外孙女对妈妈就非常关心。比如，她吃过饭后，看妈妈还没回来，会关心妈妈是否吃过饭；外边下雨了，她会说：“雨晚点下吧，我妈妈还在外边。”这就是孝敬，是孩子天生就具备的。因为父母很关心她，她看到了，也就会很关心父母。孩子这种天性的流露，一定要鼓励他，让他坚持下来。如果父母对孩子好，而孩子对父母不够好，实际是个教育问题。如果教育不当，那孩子就会失去对父母的孝敬之心。 孩子对父母好，我们说是种天性，但我们的教育有时是在违背这种天性。有时我们会用奖励来鼓励孩子们去做好事，包括对父母的孝敬，实际这是对自然天性的一种破坏，是用虚假的东西把人性掩盖了。所以我们要重新使人性回归。我们提倡读经典，就是要把我们传统文化中精华的东西发扬光大。因为那是人类智慧的积淀。我们的任务就是继续建设这种文明。如果我们能做到这些，孩子天性中对父母的孝敬就会被激发出来。比如《弟子规》中的：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒”、 “出必告，反必面”等等对今天的孩子还是很有指导作用的。
