丝绸之路与西行行记考

      中图分类号：K289

      文献标识码：A

      文章编号：1672-335X(2004)06-0015-12

      一、龟兹和焉耆两地的名称

      龟兹和焉耆，在中国历史上很长的一段时间内，同为新疆丝绸之路北道（也有其他说法，下祥）大国。虽然名为两地，然而在地理上，历史上，民族上，语言上，宗教信仰上等等方面，实为一体。因此，我现在叙述两地的佛教时，放在一起叙述。然而，究竟是两个地方，古代称为两个“国”，所以有时还要分开来叙述。总之是有合有分，视客观需要而定，这样才能使轮廓分明，使读者得一个清晰的概念。

      有一点必须在这里先提出来，加上说明。两地虽同为佛教重镇；但是，在许多佛教史中，比如日本学者羽溪了谛的《西域之佛教》等等，都只为龟兹的佛教列专章，而焉耆不与焉。其故何在？窃以为，在佛教信仰对外扩散的影响方面，对中国内地的影响方面，焉耆远不能望龟兹项背，不为焉耆列专章的原因，大概就在这里。

      （一）焉耋（注：周连宽著《大唐西域记史地研究丛稿》，中华书局，1984年，22-40页，《阿耆尼国考》，对阿耆尼这个名称有详尽的考证。）

      在中国古代典籍和佛典中，焉耆一地有许多不同的名称。我先根据周连宽先生的考证，把名称抄在下面，再加以必要的补充：

      焉耆（《后汉书·西域传》）、焉夷、傿夷、鄢夷、焉夷、乌耆、乌辛、乌夷（《一切经音义》）、夷（《法显传》）、乌耆（《一切经音义》、《释迦方志》）、邬耆、阿耆尼（《大唐西域记》）、亿尼（《月藏经》）、忆尼、婴夷（《一切经音义》）、乌缠、焉祗（《一切经音义》）（注：以上名称，主要根据周连宽上引书，我加上了几个，但并不求全。详细的考证，也请参阅周文。）。

      先抄一点材料。

      《一切经音义》，卷82，54,836c玄奘《大唐西域记》，卷1，慧琳撰：

      阿耆尼国（夹注）佶伊反，胡语也。或出焉祗，佶音巨乙反。

      同上书卷，页873a：

      阿耆尼国（夹注）两碛之西第一国也。耆，音祗，古曰婴夷，或曰乌夷，或曰乌耆，即安西镇之中是其一镇。西去安西七百里。汉时楼兰、善善、危颁、尉犁等域，皆此地也。或迁都改邑，或居此城，或住彼城，或随主名，或互相吞灭，故有多名，皆相邻近，今成丘墟。

      《大方等大集经》卷55，《月藏分》C13.368b：

      尔时世尊以亿尼国付嘱勇健执蠡大夜叉，将千眷属（中略）“汝等共护亿尼国！”

      再作几点阐释。

      第一，慧琳音义《大唐西域记》，在列举了许多名称之后，最后一句话“今成丘墟”，显然不会指焉耆（阿耆尼），否则玄奘在《大唐西域记》中不会写“国大都域周六七里，四面据山，道险易守（下略）。”

      第二，亿尼是否是焉耆的问题，德国梵文学家吕德斯在他的论文《东土耳斯坦历史和地理的再研究》(Weitere zum Geschichte und Geographie von Ostürkestan,Philologica Indica S.622)中，作了详尽的论证，证明“亿尼”就是“焉耆”。

      第三，在克孜尔梵文残卷中，阿耆尼作Agni（上引书，S.621）。

      第四，请参阅日本学者水谷真成译《大唐西域记》“阿耆尼”注，以及其他日本学者的《大唐西域记》译本的注。也请参阅览Thomas waters,On yuan Chwangs'Travels in India,vol I.P14 ff.阿耆尼的注释。都不再征引。

      （二）龟兹

      在中国古代典籍和佛典中，龟兹有许多不同的名称（注：周连宽著《大唐西域记史地研究丛稿》，中华书局，1984年，46-68页，《屈支国考》。）：

      龟兹（《前汉书》）、丘慈（《新唐书》）、归兹（《申日经》）、丘兹（《悟空入竺记》）、邱兹（羽溪了谛：《西域之佛教》）邱慈（《密迹金刚力士经》）、屈茨（道安：《释氏西域记》）、苦叉（元《经世大典》）、俱支曩（《梵语杂名》）、俱之那（《梵语杂名》）、屈慈（《新唐书》）、屈文（玄奘：《大唐西域记》）、归兹（礼言：《梵语杂名》）、归慈（《出三藏记集》）、苦先（《元朝秘史》）、拘夷（《比丘尼戒本所出本末序》）、曲先（《明史·西域传》）。

      名称抄完，还必须作点补充，一是抄点资料，二是作点阐释。

      先抄资料。

      《一切经音义》卷28，54,496b《妙法莲华经序》，慧琳撰：