埃及学在18世纪末已经开始了它作为一门独立学科发展的历程。当时入侵埃及的拿破 仑军队跟随了许多学者，这些学者此次跟随军队远征的直接成果是发表了《埃及记述》 (Description de l' Egypte)，为整个欧洲学者提供了大量的研究材料。外部世界对埃 及这个神秘文明的兴趣由来已久，古代的一些经典作家就曾在自己的记述中描述过大量 的埃及文化生活的历史和传说。埃及学诞生的标志是1822年法国学者商博良成功破译埃 及象形文字。然而，埃及学真正取得重大成果，成为一门对人类文明做出重大贡献的学 科还是在20世纪这一百年的时间里完成的。20世纪埃及学的主要成就表现在考古挖掘和 材料的整理以及历史疑团的解决上。 一、考古挖掘 埃及学诞生之前的考古大多是掘宝性质的滥挖，结果造成了遗址和有价值材料的巨大 破坏。当时很多在这些挖掘者的眼中无价值的东西就都被随手扔到了一边。遗址当地的 居民成了挖掘者，使得后来的学者不得不从这些人手里购买文物。19世纪拿破仑入侵埃 及开始的埃及考古的发展在这个世纪余下的时间里也仅限于对这些通过掠夺得来物品的 收集整理上。 阿斯旺大坝的工程，打响了20世纪埃及文物挖掘整理的第一枪。开始时，埃及政府对 文物的即将被毁并没下大决心来拯救。尽管联合国教科文组织也参与了筹集资金记录将 被淹没的努比亚遗址，但没有大规模的抢救行动。直到1958年，埃及任命了一位新的文 化部长，才有了改观。他意识到，这个工程造成的损失将是巨大的。于是，他发起了一 场包括联合国教科文组织在内的大规模的抢救运动。1960年联合国教科文组织正式承担 这项工程，四十多个考古队伍参加。其中最大的两项是举世注目的埃及第十九王朝国王 拉美西斯二世在阿布·西姆波的神庙的整体搬迁提高工程和菲莱(Philae)岛上的伊西斯 神庙在阿及祁亚(Agilkia)岛上的重建。还有一些小的神庙被抢救挖掘出来，其中一些 被埃及政府送给了美国，因为美国在这次抢救挖掘中投入最大。丹杜尔(Dendur)神庙就 成了纽约大都会博物馆(Metropolitan Museum)的一件藏品。但埃及在20世纪最重要的 挖掘还是在帝王谷，其中最为引人注目也是影响最大的是图坦哈门墓的发现和发掘。提 到图坦哈门墓的发现就不能不提及霍华德·卡特(Howard Carter)，C.W.西拉姆(C.W. Ceram)在他的《神祗·坟墓·学者》一书中称他是“考古学历史上最伟大的人物之一” 。能够找到神秘的图坦哈门坟墓不是偶然的。他从小就对埃及有着很大的热情，17岁就 远离开英国，来到埃及记录和复制坟墓墙壁上的景物。白天工作，晚上就伴着蝙蝠睡在 坟墓里。后来接受了考古学家弗林德斯·皮特里(Flinders Petrie)的指导和训练。190 8年与卡那封(Carnarvon)勋爵合作，开始了寻找图坦哈门墓穴的工作。根据当时发现的 各种各样的关于图坦哈门墓的线索，卡特翻遍了帝王谷。在久寻未果之后，于1922年末 开始了最后一次的挖掘。挖掘从11月1日开始，三天之后，挖出了一个台阶的上半部， 三周之后，整个台阶被挖掘出来，图坦哈门墓穴的正面的石膏石块展露了出来。11月26 日，第一块石膏石块被撬开，填充走廊的碎石被清理干净，第二块石膏石也准备移走。 大约同一天的下午4点钟，卡特打破了第二块石膏石，20世纪的一个重要发现，图坦哈 门坟墓被找到了。图坦哈门墓的发现，给世人提供了一个埃及国王墓葬完好无损的范例 。后来，霍华德·卡特在他的《图坦哈门墓》(The Tomb of Tut·Ankh·Amen)一书第 二卷的前言中说：“不像帝王谷其它都遭到完全掠夺而只有很少家具残片留存下来的王 室陵墓，这个陵墓除了早期几个偷窃金属的盗贼的劫掠之外，实际上未被触动过。在这 一点上，我们的巨大惊喜与好运是应得的。如果底比斯伟大法老们的陵墓都以同样的状 态被发现的话，图坦哈门陵墓比较起来就不会这么重要了，只有这一时期的艺术能保持 其突出的特点。”[1](Preface,viii)图坦哈门墓的发现为我们解决历史上遗留下来的 一些疑团提供了实实在在的材料，同时也提出了新的课题。最为引人注目的是图坦哈门 头骨上的窟窿，很可能是这位年轻发老早逝的原因。那么，究竟是意外事故还是蓄谋的 结果，现在还是个悬念。 1925年，乔治·安德鲁·瑞斯那尔在吉萨发现了赫特菲瑞斯(Hetepheres)墓。这在20 世纪埃及考古及历史研究中无疑是一个不小的事件。乔治·安德鲁·瑞斯那尔(George Andrew Reisner)是现代科学考古的始祖之一，一个名望很大的埃及学家。这个出生在 美国的德国人的后代，将后半生的生命都投入到了埃及的考古挖掘中。19世纪末，瑞斯 那尔的挖掘主要集中在纳加·艾德-迪尔德(Naga ed-Deird)的大墓地和库伏特(Quft)、 迪尔·艾尔-巴拉斯(Deir el-Ballas)的遗址上。到了20世纪初，他的挖掘转向吉萨 (Giza)三座大金字塔周围的古王国墓地，之后又转向努比亚(Nubia)。 赫特菲瑞斯是第四王朝第一位法老斯诺弗汝(Snefru)的王后和法老胡夫的母亲。关于 她的材料我们所知甚少，但其夫其子的显赫足以让后人不会轻易将有关她的材料从眼前 溜过。她的这个陵墓没有地上建筑，而墓中最为重要的遗存女王的木乃伊也不知去向。 整个陵墓给人这样一个印象：这是一个仓促的再葬，原来的陵墓很可能是在达赫述尔(D ahshur)法老斯诺弗汝金字塔附近，由于遭到破坏而再葬于吉萨。不见了的赫特菲瑞斯 的木乃伊很有可能是在她原来的陵墓遭到破坏时给毁掉了[2](P164)。 这个墓葬的发现，对我们研究奠定古埃及文化丧葬习俗演变的一个重要环节提供了直 接的材料。古埃及木乃伊的丧葬传统到了第四王朝有了一个重大的变化。从第四王朝开 始，死人的内脏不再和死人一起裹入木乃伊，而是剥离出来，用四个荷鲁斯神四个儿子 的胸罐盛起来放在石棺的外头。这里面充满了古代埃及人对人生和世界的认识和总的观 念。这种做法的最早发现就是赫特菲瑞斯墓。尽管在这个墓的石棺中没有发现赫特菲瑞 斯的木乃伊，但装有她内脏的胸罐却在其墓室西墙南部尽头的神龛中发现[3](P277)。 之后，重要的墓葬发掘还有皮埃尔·蒙太特(Pierre Montet)在塔尼斯(Tanis)挖掘的 第二十一、二十二王朝的国王和王室墓葬，为这两个没有太多资料留下来的王朝提供了 非常珍贵的资料。皮埃尔·蒙太特是20世纪最为重要的考古学家之一。曾先后在斯特拉 斯堡大学(University of Strasberg)和法兰西学院(College de France)任教的蒙太特 的第一次挖掘是在比布鲁斯(Byblos)——现在的黎巴嫩的侏贝尔(Jubayl)，这是世界上 最古老的一直有人居住的城镇之一。这个古代港口城镇对于我们了解远古时代的文化交 流极为重要。古埃及的很多朝代都与这个城市有着密切的联系。古埃及缺少木材，从埃 及统一以来这里一直是埃及木材的最重要的来源地。黎巴嫩雪松以及其他埃及所缺少的 东西都是通过这里运往埃及的。埃及的物品从埃及第二王朝(约公元前2890年到前2686 年)开始就在这里多有发现。他的考古挖掘，对埃及和亚洲地区年代学的互相印证提供 了可能。埃及中王国文化对那里青铜时代中期的统治者影响巨大，许多王室成员墓葬中 发现的东西上都刻有埃及第十二王朝国王阿蒙尼姆赫特三世(Amenemhat Ⅲ，公元前185 5到前1808年)和四世(公元前1808到前1799年)的名字[4](P57-58)。
