中图分类号：D0925 文献标识码：A 文章编号：1001-5019(2005)01-0001-11 从鸦片战争到中华人民共和国诞生的110年间，中国经历了由传统国家观念到近代国家 观念的艰难转变，实现了由君主专制主义、资产阶级民主共和到人民民主专政三种国家 制度的历史跨越。这在中国历史上前所未有，在世界历史上也难觅先例。“巨大的变革 不是由观念单独引起的，但是没有观念就不会发生变革。”[1](P24)近代中国国家制度 的变革以国家观念转型为理论先导，而新国家制度的建立又为观念转型提供了某种制度 保证。只有将国家观念的更新与国家学说的兴替、人民大众的觉醒、国家制度的变革结 合起来，进行互动考察，才能准确揭示中国近代国家观念形成与发展的历史进程。以往 ，学术界对中国近代国家观念的转型作过一些个案分析，但缺乏比较系统、全面的专题 研究。本文试图从中国近代国家观念转型的基本史实出发，进行动态考察与理论分析， 并就内中值得人们反思的若干问题作深入探讨。不妥之处，敬请评正。 近代国家观念转型的基本轨迹 观念是客观事物在人们头脑中的一种反映形式，国家观念则是客观存在的国家形态在 人们头脑中的反映。构成国家的三要素是领土、人民、主权；主权则是近代国家观念的 核心，它包括对外捍卫主权独立和领土完整，对内实现主权在民。主权在民还是主权在 君，是区别传统国家观念与近代国家观念的分水岭。中国近代国家观念的转型历经坎坷 ，“索我理想之中华”，[2](P177)表达了百余年来中国志士仁人魂牵梦萦的执著追求 。 在中国2000多年的宗法专制社会中，传统的国家观念根深蒂固地支配朝野。普天之下 ，人们不知“国家与天下之差别”，以中国为天下，他国为蛮夷；不明“国家与朝廷之 界限”，把朝廷误认为国家；不晓“国家与国民之关系”，以国家为君主一姓之私物， 而国民则为君主之奴隶。反映到理论形态，则“华夏中心”论深植人心，“皇权至上” 、“朕即国家”被奉为天条；由此而构筑了“君权神授”的帝王论、“民为邦本”的民 本论、“忠君报国”的道德论、“用夏变夷”的征服论。“君权神授”论借助于天意， 证明皇权至上的神圣性及君主专制国家制度的永恒性。“民为邦本，本固邦宁”，民本 论强调“本固”才能“邦宁”，是以前者为手段，后者为目的，着眼点仍在维护君权。 “忠君报国”论要求人们把忠君作为政治伦理的金科玉律，用忠君来体现报效国家的赤 诚之心，以至“君要臣死，臣不得不死”，沦为唯君至上的愚忠思想。“用夏变夷”论 从政治改造和文化同化着眼，以武力与文化征服并用，使万方来朝，展现的是华夏中心 主义的心态。 君主专制主义的国家学说，在一定的历史时期里曾促成国家统一、经济发展、百姓安 定和民族的内聚力。然而，15世纪末世界地理大发现后，尤其是17世纪40年代后英国通 过资产阶级革命开辟了资本主义新时代，中西之间逐渐出现时代落差。“康乾盛世”过 后，中国已危机四伏、江河日下，其固有弊端显露无遗。首先，它的封建统治体制及其 精神支柱，难以适应社会文明进步的需要，日益成为生产力发展的桎梏；其次，它描摹 的“天朝模型世界观”，助长了国家政策中的唯我独尊和无须外求的自傲，导致中国闭 关自守及在近代落后挨打的惨局发生。事实上，根深蒂固的君主专制制度和可怕的历史 惰性力，成了近代中国民主思想产生和民主制度建立的巨大障碍。传统国家观念不破除 ，中国将长期滞留于中古，近代国家制度的变革便无从谈起。 1840年爆发的中英鸦片战争，刺激士大夫中的极少数先觉者开眼看世界。林则徐、魏 源、徐继畲、梁廷枬等，率先从闭关自守、昧于外情的混沌中惊醒，开始把视野从“皇朝”展拓至“海国”。他们不约而同地编纂世界历史地理书籍，第一次把“天下”的概念建立在近代地理科学的基础上，比较系统地介绍了世界各国的状况，客观上表达了一种新的世界观念：中国并不代表天下，方位也不处在世界的中心；中国只是世界中的一员，除中国外，地球上还存在着许多大小不等的国家，这些国家与中国一样，都有各自的领土疆域、历史沿革和社会生活；中国也并非尽善尽美，外国在军事、经济、科技、文化乃至政治方面有许多超越中国的高明之处，值得中国师法。开眼看世界的事实本身更表明，距离和壁垒再也不能把中国与外国隔绝。蒙昧主义一旦被打破，国际眼光一经被打开，必将催生其国家观念逐渐融入世界文明体系，并开始了使中国由“天下”回归为“国家”的艰难历程。 从19世纪70年代起，以外国传教士、出国开明使臣、早期维新人士为媒介，把西方近 代国家观念渐次输导到中国。上述三类人员介绍西方国家学说的主观动机有所不同，立 论也各有侧重，但已涉及西方国家的议会制度、民权平等思想和三权分立学说，无形中 构成对君权至上和天朝意识的挑战，表明国家观念在传统与近代之间对峙拉锯和相互消 长的状态。尤其是国际公法的输入，帮助国人认清列国并立的国际态势，动摇了中国传 统的华夷尊卑观念；启迪国人依据国际公法准则，捍卫国家的主权独立；警悟国人要真 正平等地跻身于国际社会，必须发愤自强。于是在革新人士中，有关税自主的主张，有 废除领事裁判权的呼吁，有取消不平等条约的呐喊。正是由主权意识发端，中国传统的 国家观念发生裂变，近代的国家观念逐渐化生。与此同时，因“中国中心”无奈舍弃， “夷夏之防”难以为继，“应变”意识朝野涌动，清政府被迫对国家体制作局部调适， 乃有总理衙门之设。
