[中图分类号] K254[文献标识码] A[文章编号]1001-6597（2005）01-0131-05 所谓《圣经》马氏译本，指的是19世纪初叶由马礼逊完成的《圣经》中文译本，亦即《神天圣书》。长期以来，马氏译本与洪秀全的关系问题没有得到应有的关注和研究。笔者拟拾遗补缺，对此进行专题探讨。马氏译本对洪秀全的主要影响之一，就是启发了他仿效基督教创立新的、独立发展的天教[1]（p62～67），这是译者始料不及的。“上帝”是犹太教、基督教、太平天国天教共有的形似神异的“信仰中心”，构成了这三种宗教既相互联系、又彼此独立存在的客观基础。因此，本文研究马氏译本与洪秀全的关系问题，择取了该书“上帝”译名问题为切入点。 一 马礼逊（1782—1834年），英国伦敦会传教士。伦敦会受本国资本主义对外扩张的激励，致力于海外传教事业，其目的是要用基督教改造中国和东方世界。1807年初，马礼逊从高斯坡神学院毕业，接受伦敦会的派遣，前往中国开辟新教区，同年9月抵达广州。在以后的20余年间，他除了曾经返英度假3年以外，一直在广州和南洋传教，成为在中国传播西方基督新教的开山祖。 伦敦会对马礼逊来华传教寄予厚望，尤其希望他能够将《圣经》译成中文。《圣经》是基督教的经典，由《旧约》和《新约》构成。《旧约》原是犹太教的经典，它用希伯莱文写成；《新约》是犹太教希腊化的经典，故而用希腊文写成。基督旧教（天主教）规定《圣经》的解释权归教皇和宗教会议垄断，认为“自由的《圣经》就跟魔鬼差不多少”[2]（p284），因而不允许《圣经》翻译成为世界各地民众的普及性读物。正因为如此，在马礼逊之前，西方基督旧教尽管已经在中国传播多年，但始终没有出现过一部内容完整的中文《圣经》，更谈不上拿到社会上让它流传。基督新教认为《圣经》是唯一的信仰权威，人们对它享有直接研习以及独立领会的资格和权力，从而通过《圣经》和“上帝”建立直接的关系。正因为如此，西方宗教改革运动兴起以后，出现了翻译不同语种《圣经》的热潮，《圣经》成为普及性读物。马礼逊为完成伦敦会赋予的使命，从1808年开始翻译《圣经》，1913年，《新约》（马礼逊取名为《救世主耶稣新遗诏圣书》）中文本译成，并于次年在广州出版。不久马氏又和米怜合译《旧约》，于1819年译毕，同年在马六甲出版。1823年，马礼逊在马六甲将新、旧约译本合并出版，将其总名定为《神天圣书》，史称“《圣经》马氏译本”，它是历史上第一部完整的中文《圣经》。 19世纪初叶，清政府仍旧推行禁教法令。《神天圣书》是违禁书籍，加上部头大，计有线装21册，且印数有限，因而很难在中国广为流布。于是，《神天圣书，的节选本便应运而生，它就是梁发1832年刊印的《劝世良言》。该书“内载《圣经》多章，皆出于马礼逊译本，另研究《圣经》题目及其他发挥教理之论文多篇”[2]（p30）。可见，它是对《神天圣书》的节录和解读。梁发节选本的目的在于“使读者豁然明晓，更可以随身出入，携带不难，阅读亦便”[3]（p99）。马礼逊对《劝世良言》作过校订，认为它节选精当，“实远非欧人所能及也”[3]（p167）。梁发决意将它分送给中国人，认为“这是传扬圣道最能实行的方法”[3]（p165）。于是，他冒着遭官府查办的风险，在广州多次利用童试、乡试的机会，向应试考生散发《劝世良言》和其它布道小书，其数量动辄以千本、万本计。《神天圣书》通过《劝世良言》在岭南广泛传播。此外，继梁发的节选本之后，郭士立等人还为《神天圣书》出过修订本，并于1840年前刊刻出齐，史称“郭氏译本”。 洪秀全最初通过《劝世良言》和《神天圣书》发生联系。据简又文先生考证，洪秀全是在1836年赴广州应试期间获得《劝世良言》的。[4]（p1606）后来他将该书和“天酉异梦”相互印证，发现它原来是“上帝”赐予的“天书”，是“一切真道的基础”[2]（p31）。1847年，他在广州罗孝全主持的教堂研习《圣经》期间，曾交给罗孝全一份书面材料。这份材料“详述了他几年前在广州得到了一本名为《劝世良言》的书。以后他在病中见到一种景象，他说，这使他证实了他从书中所读到的信仰，由此，他成了一名追求真道和更完善知识的问道者”[5]（p402～403）。由此可见，《圣经》马氏译本通过《劝世良言》对洪秀全改变人生信仰和志向产生了巨大影响。 另外，1847年洪秀全将《圣经》中文译本带往广西紫荆山。一般认为，它是郭氏译本。太平天国起义以后，曾经刊印《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》。据夏鼐先生校勘考证，其中的《旧遗诏圣书》大致依照宁波华花圣经书房刊本。[6]（p44）而《新遗诏圣书》采用的是马氏译本。夏春涛先生依据西人记载，认为太平天国所刊《圣经》系据郭氏译本。[7]（p44）笔者认为除宁波刊本尚需存疑外，太平天国不论采用的是郭氏修订本还是马氏译本，都属于《圣经》马氏译本系统。另外，梁发的节选本也属于该系统。因此，洪秀全所受的影响，说到底主要来源于马氏译本。换言之，可以说，马氏译本才是洪秀全获取西方基督教知识的真正源头。
