中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1001-5035(2004)06-0044-04 自从康有为登上历史舞台以来，学人或将他说成是一个基本上的“西化论者”或“仿洋改制”者，或将他描绘为一个基本上的固守传统者，或将他理解成假托古代圣人“微言大义”进行改制的中西文化附会拼凑者，等等。 那么，事实上的康有为，是如何的呢？ 笔者以为，康有为是中国近代化的重要先驱者，其有关社会政治改革的思想具有巨大的原创性。这种巨大的原创性，固然出于他的强烈人道主义关怀和社会使命感，出于他对近代中国命运的高度关注，出于他对中国传统内部多样性的理解和把握，出于他对近代西方和世界大势的了解和评价，出于他的鲜明时代感，更出于他对近代西方、中国传统（“古意”）和现实中国之间三角关系的创造性阐述。 以解读康氏有关原始文本为基础，本文将主要论述戊戌变法时期康有为对西方及中西关系的认识，以期对康有为早期改革思想的原创性有一个更接近实际或更深入“现场”的认识。 一、近代西方侵略与中国民族危机 应该说，康有为对近代西方冲击的性质，还是具有较为清醒的认识的。首先，这是一场政治军事侵略，目的是瓜分、灭亡中国。关于这一点，后人的论述颇多，本文不再展开。 其次，康有为还认为，近代西方正在进行一场对中国的经济侵略，目的是掠夺、榨干中国。在其1895年5月2日所上的《上清帝第二书》中，康氏对西方经济侵略作了充分揭露，以此向国人敲响了警钟：“今之灭国以商，人皆忽之。以兵灭人，国亡而民犹存；以商贾灭人，民亡而国随之。中国之受毙，盖在此也。”[1](P91) 再次，康有为认为，近代西方列强所发动的侵略，还是一场文化侵略，目的是从精神文化上彻底摧毁、征服中国。在《上清帝第五书》中，康有为指出： 夫自东师辱后，泰西蔑视，以野蛮待我，以愚顽鄙我。昔视我为半教之国者，今等我于非洲黑奴矣。昔憎我为倨傲自尊者，今则侮我为聋瞽蠢冥矣。按其公法均势保护诸例，只为文明之国，不为野蛮，且谓剪灭无政教之野蛮，为救民水火。[2](P202) 鉴于以上所述，康有为特别强调，对近代西方侵略者不能抱任何幻想，必须正视现实。他说： 印度之被灭，无作第六等以上人者，自乾隆三十六年至光绪二年，百余年始有议员二人，香港隶英人，至今尚无科第，人以买办为至荣。英人之窭贫者，皆可为大班，而吾华人百万之富，道府之衔，红兰之顶，乃多为其一洋行之买办，立侍其侧，仰视颜色，呜呼哀哉！及今不自强，恐吾四万万人他日之至荣者，不过如此也。[2](P239) 吾中国四万万人，无贵无贱，当今一（？）日在覆屋之下，漏舟之中，薪火之上，如笼中之鸟，釜底之鱼，牢中之囚，为奴隶，为牛马，为犬羊，听人驱使，听人割宰，此四千年中二十朝未有之奇变。加以圣教式微，种族沦亡，奇惨大痛，真有不能言者也。[2](P237) 康有为指出，近代西方对中国的冲击，在中国历史上具有史无前例的特点。他说：“夫泰西诸国之相逼，中国数千年来未有之变局也。曩代四夷之交侵，以强兵相陵而已，未有治法文学之事也；今泰西诸国以治法相竞，以智学相上，此诚从古诸夷之所无也。”[1](P169)所以，近代中国人也须付出前所未有的努力。康氏说： 天地为愁，我将何客？昧昧我思之，惟有合群以救之，惟有激耻以振之，惟有厉愤气以张之。我四万万人知身之不保，移其营私之心，以营一大公；知家之不存，移其保家之心，以保一大国，无富贵之可图，无格式之可循，同舟遭溺，同室遭焚，被发缨冠，奔走呼救，宜亦仁人志士所不弃也耶？宜亦仁人志士所不弃也耶？[2](P231) 在康有为看来，在近代西方的侵略下，“国”、“种”、“教”面临全面沦亡的危险；近代中国人只有自立、自强，奋发图强，变法维新，才能摆脱空前深重的民族生存危机，跻身于世界民族之林。康氏说：“夫今日在列大竞争之中，图保自存之策，舍变法外别无他图。”[2](P208) 二、现实中的赏西批中 面对强大的西方侵略者，康有为并没有只限于义愤填膺，而是正视“时变”，理性地、冷静地分析近代西方强大和现实中国虚弱的原因，以便使中国能对症下药，发愤自强，成功地应付近代西方的挑战，适应近代世界大潮。康氏自以为，对“中西相异之故”，能不抱偏见： 仆迩者涉猎于洋学，稍反复中西相异之故，及其所以强之效，亦似稍得一、二。仆深山之人，幼奉儒师之说，长诵先圣之书，未尝识一洋人，未尝与一洋事，其无所偏袒，可不待言也。[3](P535) 那么，近代西方强大的原因究竟何在？康有为在《上清帝第四书》中，对近代西方强大原因作了较为全面的论述： 尝考泰西所以致强之由： 一在千年来诸国并立也。若政稍不振，则灭亡随之，故上下励精，日夜戒惧，尊贤而尚功，保民而亲下，……盖事事有相忌相畏之心，故时时有相牵相胜之意，所以讲法立政，精益求精，而后仅能相持也。 一在立科以励智学也。……英人倍根当明永乐时创为新义，以为聪明凿而愈出，事物踵而增华，主启新不主仍旧，主宜今不主泥古，请于国家立科鼓励。……于是国人踊跃，各竭心思，争求新法，以取富贵。各国从之，……故以薄技粗器之微，而为天下政教之大。人皆惊洋人气象之强，制造之奇，而推所自来，皆由立爵赏以劝智学为之。
