民族民间工艺美术纹饰的比较研究

      铜鼓纹饰伴随着人类文明的发展走过了两千多年的历程，先民们最初把它作为一种认识客观世界的表达形式，进而又发展为一种认识客观世界不可缺少的手段。作为审美的纹样装饰在历经漫长历史岁月的铜鼓上大放异彩，并由感性或理性发展到感性和理性的交织；由实用走向实用与审美的融合。

      在人类文化的发展过程中，铜鼓造型的纹饰相当复杂，它具有形象思维和逻辑思维相交叉和相混合的特征，其中逻辑性思维尤为突出。纹饰是一种装饰，它必然有其被装饰的主体。这里从三个方面展开比较研究：一、铜鼓装饰纹样的多样性。二、铜鼓纹饰的图腾崇尚性。三、铜鼓纹饰的演变趋从性。

      一、铜鼓装饰纹样的多样性

      谈到铜鼓纹饰，首先要谈到铜鼓。铜鼓是我国西南民族文化中的一种特殊艺术，它集冶炼、铸造于一身，从不同侧面反映了我国西南民族当时的经济状况，文化面貌和心理素质，是我国青铜文化艺苑中的一枝奇葩。铜鼓最初的用途是炊具，后来逐渐衍变成为一种乐器。我国先秦哲学家墨子曾说过：“食必常饱后求美”。铜鼓衍变成一种青铜乐器，在我国西南少数民族中，已经流行了两千多年。它那别致的造型、优美奇异的装饰图案，动人心弦的铿锵之声，凝聚着古代各族人民的智慧和卓越的创造才能。铜鼓的出现，不仅表明我国西南少数民族先民冶炼铸造业的技术达到一定水平，而且也标志着他们审美意识的觉醒和艺术创造力的发展。铜鼓造型古朴庄重，别具一格，装饰精美，图案丰富多彩，花纹近千种。由于时代不同，地域不同，所造的铜鼓风格、纹饰也各有不同。

      铜鼓的装饰纹样不但丰富多彩，而且内容繁多。它随着铜鼓产生、发展而发展，不啻为我国西南少数民族民间文化艺术史的活化石。铜鼓装饰艺术形式，布局合理，主宾分明，疏密相宜，虚实相生，错落有致，粗犷细微，和谐统一，整个画面生机蓬勃，从而实现了“心融万物，迁想妙得，缘物寄情，状物写心，兴比喻借，臻于化境”的极为完美的艺术效果。早期的铜鼓纹饰刚出现时比较简单，逐步发展到写实性极强，纹饰丰富多彩，千姿百态，后进一步发展，呈现为形式抽象化、图案化，再经过变形、夸张形成符号。常见的铜鼓纹饰有：太阳纹、云雷纹、翔鹭纹、羽人纹、（包括人舟纹、人鸟舞纹、盾牌舞纹、芦笙舞纹）青蛙纹、十二生肖纹、几何纹等。

      附图

      铜鼓鼓面纹饰

      （一）太阳纹的光体装饰

      太阳纹是铜鼓各种纹饰中最主要、最普通、最突出的纹饰，是识别铜鼓纹类型的标志之一。大多数类型的铜鼓，太阳纹均处在鼓面中心，有光体、光芒和围绕着这个中心层层散开的光环晕圈。

      太阳纹是位于铜鼓鼓面中心的光体装饰，是最早出现于铜鼓上的最基本的装饰纹样。它是由光体和光芒两个部分组成的，但是原始铜鼓只有光体而没有光芒。出现较早的万家坝型的太阳纹，就只有光体而无光芒。之后，出现光芒，但芒数多少不定。太阳纹之外多为素面，没有晕圈。后来的各种类型的铜鼓都出现了光体和光芒，并以光体为中心，围绕着这个中心层层散开的涟漪状的光环、晕圈。滇系铜鼓太阳纹的光体和光芒浑成一体，光芒呈锐角状，辐射散开，芒数从8道至16道不等，以12道最为普通。

      最早产生光芒的万家坝型铜鼓鼓面的太阳纹也无定形，光芒的道数多少、长短、角形不等。随着铜鼓的发展，呈现出一轮喷薄四射的太阳，鼓面中央的光体扩大，光芒变成了一道道粗大的锐角形，周围加上了一道道同心圆构成的晕圈。

      粤系铜鼓的光体圆凸起如饼，光体与光芒界线分明，芒成针状，多为6道、8道、10道。

      北流型的太阳纹，是桂系铜鼓的代表，是区别滇系铜鼓与桂系铜鼓的标志之一。北流型鼓面太阳纹居中且光体凸起呈圆饼状，很厚实，多为8芒，也有6道或10道，最多有12道的。光芒从光体边沿辐射出，光芒锐角成针形，细小，特别细长。

      灵山型太阳纹，光体圆而小，光芒多为10道，也有12道的，光芒比北流型的太阳纹要更加细长，有的光芒端还分叉，有3道晕圈。

      冷水冲型太阳纹，多为12道锐角芒纹，光芒之间多装饰翎腮纹，鼓面有一圈连接雷纹，随着由此发展衍变为更多复线交叉的纹。

      花山崖壁画太阳纹。广西宁明花山崖壁画中，很多铜鼓上有着不同的太阳纹，是对祭拜太阳的形象化的诠释。鼓面上的主体纹饰为：日体、芒体，晕圈都得以清晰地表现出来，在多达151面的铜鼓图像中我们能从太阳纹图像中区分出27种不同的鼓面纹饰。

      西盟型铜鼓太阳纹，以云南西盟佤族使用的铜鼓为代表，鼓面太阳纹芒根较大，芒端细长，一般为8道、12道或16道，晕圈较窄，多而密。

      总之，太阳纹的变化，反映了时代、地区或民族的区别，与铜鼓外形以及鼓面的其他纹饰也有着密切的关系。

      附图