古代有许多神秘文化的说法，时至今日还未得到科学而彻底的研究，“蛊”是其中之一。当代研究“蛊”的论著不少，都说它是一种巫术，完全认可古书所说的“蛊”和它的危害。有的并用现代医学、心理学、病理学、药物学等给那些危害来做“科学性”的证明。所谓某种巫术可能是实有的，而所说的那种非理性的效果只能是骗人的。既承认是巫术，又相信它的效果，就没有科学的立场和观点，便是自我矛盾的二元论。 笔者认为那种培养“蛊”以损人利己的巫术是没有的，它们是志怪文学的艺术产物，是智巧性的骗人故事，是汉语多元文化的类型，包含着历史、医药卫生、语文、文学、迷信等因素。我们应当用科学的立场和观点，用新的方法做具体而深入的研究，而不应被“蛊”牵着鼻子走，完全相信那些奇异的内容。 一、“蛊”的历史解读 要揭破蛊的神秘和迷信，先需要对比早期的平实说法。蛊的神秘化基本是从晋代开始的，在以前，“蛊”字有多种含义，都是指实有的事物，并无神秘性。 “蛊”的本义是吃谷物的螟蛾。《左传·昭公元年》：“谷之飞亦为蛊。”但谷并不能飞。杜预注：“谷久积则变为飞虫，名曰蛊。”[1]（2025页）《论衡·商虫》：“谷虫曰蛊，蛊若蛾矣。粟米饐热生蛊。”[2]（931页）可见，所谓蛊，就是由“螟”而“蛾”。先吃稻株等的心部，后来吃谷粒等。“蛾”就是螟变态发育的成虫。 “蛊”，也指有害的热毒气。螟蛾生于夏季炎热之时，因此，把夏季的热毒也叫蛊。《史记·夏本纪》：“（秦德公）二年，初伏，以狗御蛊。”《史记·十二诸侯年表》：“（秦德公）二年，初作伏，祠社，磔狗邑四门。”[3]（184页）《史记·正义》：“六月三伏之节起秦德公为之。故曰‘初伏’……。蛊者，热毒恶气，为伤害人，故磔狗以御之，……按，狗，阳畜也。以狗磔于郭四门，禳却热毒气也。”[3]（184页）是说开始设立“伏”这个祭祀节日，在祠中祭祀，又在郭城的四门杀狗，即涂狗血作“血衅”。 “蛊”，也是其他某些害虫的统名。《周礼·秋官·庶氏》：“庶氏，掌除毒蛊，以攻说禬之，嘉草攻之。凡殴蛊，则令之，比之。”郑氏注：“毒蛊，虫物而害人者。”[1]（888页）令，命令；比，组织群众，都是公开性的。《周礼·秋官·剪氏》：“剪氏，掌除蠹物，以攻禜攻之，以莽草熏之。凡庶蛊之事。”郑氏注：“蠹物，穿食人器物者，虫鱼亦是也。”[1]（889页），所谓“虫鱼”，即蠹鱼，俗名吃书虫。庶氏所除的是使人致病的害虫，剪氏所除的是损害器物的害虫，统称为“蛊”。“以攻说禬之”、“以攻禜之”，是说在特称为禬、禜的祭祀中，宣读对害虫数说罪状而攻击驱逐的词令，韩愈《祭鳄鱼文》、柳宗元《骂尸虫文》、《宥蝮蛇文》、《逐毕方文》等，应就是由此仿写。实质性的措施是用有芳香味的草来熏，统名叫嘉草，具体的一种叫莽草。 “蛊”，也是病名。《素问·玉机真脏论》：“少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊。”[4]症状或病因是“冤热”，与夏季的热毒叫蛊相承。 “蛊”，也用为动词：迷惑。中热毒之气的中暑是昏迷，引申而指思想情感的迷惑。《左传·昭公元年》：“晋侯求医于秦，秦伯使医和视之，曰：‘疾不可为也，是谓近女室，生疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。”又，“淫则生内热惑蛊之疾。”把“内热”与“惑蛊”并提。又，“‘何谓疾？’对曰：‘淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。谷之飞亦曰蛊。’”《左传·庄公二十八年》：“楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧，而振《万》焉。”[1]（1781页）筑室于她的宫旁，为她跳《万》舞，就是要她受迷惑。《哀公二十六年》：“大尹惑蛊其君，而专其利。”[1]（2182页） 汉代把埋木偶人使某人得病的巫术叫“巫蛊”。蛊，指受害昏迷。 这种种蛊都是实有的，其文化要素有：1.对客观的暑热、螟蛾危害的认识。2.科学的防御方法是用芳香性的草熏。3.非科学的防御方法是用狗血禁忌和下诅咒性的驱逐令。4.埋木偶巫术用“蛊”称名，即巫术与“蛊”有了瓜葛。后世对1、3、4这三项因素都继承而又变易，再增加繁饰因素，于是产生了许多神秘和迷信的说法。 神秘和迷信说法是从晋代开始的。共有四条志怪说法。《搜神记》卷十二有三条：“余外妇姊夫蒋士，有佣客，得疾下血。医以中蛊，乃密以蘘荷根布席下，不使知。乃狂言：‘食我蛊者，乃张小小也。’乃呼小小，亡云（按，“去”字之误）。今世攻蛊，多用蘘荷根，往往验。蘘荷或谓嘉草。”“潘阳赵寿，有犬蛊。时陈岑诣寿，忽有大黄犬六七群，出吠岑。后余伯妇与寿妇食，吐血几死，乃屑桔梗以饮之而愈。蛊有怪物，若鬼，其妖形变化，杂类殊种，或为狗豕，或为虫蛇，其人皆知其形状。行之于百姓，所中皆死。”“荥阳有一家，姓廖，累世为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人皆出，唯此妇守舍。忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤，灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。”[5]（157-158页）《搜神后记》卷二有一条：“昙游道人，清苦沙门也。剡县有一家事蛊，人啖其饮食，无不吐血死。游尝诣之。主人下食，游依常咒愿。双蜈蚣，长丈余，便欲盘中跳走。游便饱食而归，安然无他。”[6] 这些说法最大的改变在于蛊是为了伤害别人而专门饲养的。它可以变成狗、猪、蛇、蜈蚣，可以隐形在食物中。但是，对最关键的一点即蛊的本体是什么，却没有说明。在此基础上，后来又有许多繁衍，总的特点是越说越神秘可怕，越说越有分歧而互相矛盾。有关文献，一般研究蛊的论著都有引录，本文只在后面分析具体事项时，引及相关的局部。
