一、问题的提出 东亚乃至亚洲各民族对于人类以现代化为标识的现代文明的伦理价值何在？或者换言之，东亚乃至亚洲各民族对于人类现代文明的伦理贡献何在？根据通常看法，以现代化为标识的现代文明发端于欧洲，当代人类所遵奉的人道、自由、民主等基本价值理念或价值精神，亦均发端于欧洲，因而，似乎在当代人类文明进程中，包括东亚各民族在内的全世界其他诸民族只是沿着欧洲民族的脚步前行，在思想精神、伦理价值上，没有什么建树。果真如此吗？这不仅是一个直接关涉东方民族自尊心及其在国际生活中的民族地位的问题，亦是一个如何合理理解当代社会的多元性及其多元价值存在的问题。 本文以中国改革开放的现代化建设为个案，管窥全球化进程中的东亚伦理价值，且所述东亚伦理价值，主要不是在东亚传统伦理思想或传统伦理思想在今天光大发扬意义上所言，而是指以中国改革开放为标识的现代化建设实践对于人类文明的伦理价值。 二、现代伦理价值精神的全人类性与民族性 中国改革开放对于当代人类文明的伦理价值，主要不在于能够从文明古国丰富传统的诠释性再生立场为人类现代文明进程提供丰富的伦理价值资源，而在于以自身改革开放现代化建设的特殊实践丰富并推进了人道、自由、民主等现代伦理价值精神。 人们已经普遍注意到以儒家文化为核心的古老东亚价值精神对于现代性社会的意义。和谐、家庭、社会责任等基本价值，在东亚社会具有悠久的历史与传统；儒家传统中的中道、天人合一、个人与社会统一等思想，对于克服当代西方发达国家中的某种社会疏离倾向、自然生态环境问题、消费主义取向，无疑具有积极的思想资源价值。诸如社会、国家比个人重要，家是国之本，国家和社会应尊重个人，和谐比冲突更能维持社会秩序，宗教与宗教之间不仅应和平共处而且应互补，等等，这样一些亚洲价值的核心内容，（注：参见李慎之《亚洲价值与全球价值》，载李慎之：《中国的道路》，南方日报出版社2000年版，第23～24页。）就其要义而言是传统儒家精神在现代的弘扬。不过，人们这种对于东亚伦理价值的辩护与亚洲价值世界性意义的说明，其基点是古老儒家精神的现代性转化及其价值，主要是侧重于肯定以古代传统儒家为代表的东亚伦理价值思想。这种辩护与说明，对于包括中华民族在内的东亚民族而言只是证明祖宗对于人类伦理文明的贡献，所表达的主要是对于既有先人财富的肯定及其审美，更多的是倾向于对自身古代文化的眷顾与自恋，而不能充分证明东亚社会的当代伦理价值与东亚民族当代对于人类伦理价值的贡献。因而，对于东亚社会伦理价值的考察，其立足点必须是现代性的，必须揭示其在人类现代性文明发展进程中的生命力及其价值。（注：参见刘梦溪《21世纪的挑战：亚洲价值的反省》，《人民日报（海外版）》，2000年12月19日，第10版。） 根据黑格尔的看法，在人类文明演进中存在着人类普遍历史进程与历史精神，在这种普遍历史进程中，以传统儒学作为基本价值精神的东方民族属于早熟的文明状态，西方民族及其现代历史样式是人类的现代文明状态。根据这个逻辑，以传统儒学为基本价值精神的东方民族在现代性社会就失却了存在的伦理依据，它只能从西方文明中获得自身存在的伦理价值。在抽象的意义上而言，黑格尔的这个思想方法有其合理性。这种合理性就在于：黑格尔在具体、个别的文明存在形式中看到了文明发展的不同历史阶段，在不同的具体实践样式中发现了代表人类文明不同阶段的价值精神，在个别特殊的历史实践样式中发现了人类普遍的历史精神与历史进程，在杂多中看到了统一。黑格尔以自己的方式表明：特殊中有一般，一般通过特殊存在；凡是现实的总是必然的，凡是必然的总是现实的。然而，黑格尔的这个思想方法中亦存在着严重的思想局限与逻辑矛盾，这就是：他将首先以欧洲文明特殊样式存在的人类普遍历史进程及其历史精神，仅仅看作是欧洲的。事实上，人类普遍历史进程及其历史精神不仅仅属于欧洲，它们属于全人类。这种隐藏在普遍历史进程中的普遍历史精神具有存在样式的丰富多样性，并在这丰富多样性中昭显出自身的完整性内容。 如果我们能够在现实性的意义上理解与把握黑格尔所说的这种普遍历史精神，并赋予客观内容，那么，我们在某种程度上可以将首先发端于西欧民族的这种普遍历史精神，理解为就是启蒙时代以来所确立起的以人道、自由、平等、民主等为基本内容的现代性伦理价值精神。这种历史精神尽管首先出现在西欧并以西欧的样式存在，但是它的充分形态及其实现，却是全人类的。即，它只有在全人类范围内实现，才能在充分展示其丰富现实内容的同时，呈现出一个完整的历史精神。这就如柏拉图所说的绝对理念，它理一分殊而在，然而，这种分殊而在的理念却并不等于绝对理念自身。 在现代化视域背景中理解当代人类伦理价值时，应当警惕伦理价值的西方霸权主义与精神殖民主义倾向。在某种意义上可以说人类近代以来的历程是现代化、全球化历程，这个历程首先发端于西方（西欧），并由西方逐渐向全球扩散，包括东亚民族在内的世界其他民族在其现代化过程中，都事实上经历了或正在经历着一个向西方学习的痛苦过程。这给人们造成一种错觉，以为现代化就是西方化，就是走西方的道路，以为在现代化过程中，一切西方以外的民族在历史上所形成的伦理价值都终将失却其合理性，都要从西方寻求伦理价值合理性内容。其实，西方以外的其他每一个民族都在以自己的方式，丰富并实现着普遍历史进程与普遍历史精神。正是在这个意义上，每一个民族的现代化过程，都具有其独特的伦理价值。
