一 女性主义伦理学兴起的理论背景 自近代以来西方伦理学的发展形态从古典伦理学转向现代伦理学，康德道义论伦理和 边沁、密尔的功利主义伦理被认为是十八、十九世纪现代伦理学的主流模式。这种理论 模式的基本理论形态是规范主义伦理学，尤其是功利主义伦理以自然的事物如快乐、幸 福来定义道德价值、道德的善，来寻求人类的道德行为规范，其理论模式通常被视作规 范伦理学的主要代表。到二十世纪初，摩尔的《伦理学原理》发表，指出以往伦理学中 的自然主义谬误，他从语言分析的进路开创了元伦理学，力图寻求清楚明白的道德概念 和道德语言的表达。以此为标志，元伦理学的研究成为二十世纪前期伦理学形态的主流 二十世纪中期以来，人们纷纷感到伦理学的语言分析模式脱离了道德生活的实际，它 使伦理学研究成为一种抽象、空洞的理论探究。六、七十年代英美伦理学界出现了规范 伦理学的复兴现象，伦理学研究的注意力被重新放在为人们的实际道德生活寻求指导原 则上。1971年罗尔斯的《正义论》出版是西方规范伦理学的探究之风重现的标志。他对 传统规范伦理学做了修改与补充，发展了一种新的正义论的解释，他把伦理学从纯逻辑 语言分析回转到规范伦理学轨道上来，将伦理学的主题放在个人权利与社会公正、正当 合理与公正秩序等近代西方伦理学的基本范畴的探究上，其正义论伦理构成主流伦理学 的代表理论。之后不久，1982年，麦金太尔的《德性之后》的发表，又促进了伦理学的 一个新发展。麦金太尔指出，现代以来的伦理学研究过于狭窄地注重僵硬的规则的制定 ，而忽视了亚里士多德传统的内在德性的追求。针对罗尔斯正义论的规范伦理理论形态 ，麦金太尔提出返回到历史与传统中去，在道德共同体中寻找对道德的理解的观点，他 主张用“美德伦理”代替“规范伦理”。当代道德哲学在批判反思道德理论与实践的困 境上，从不同的视角、不同的进路对其进行思考，伦理学的探究进入一个新的发展阶段 。不同的思路面对同样的问题，从不同的视角进入，形成了各种不同的伦理理论范式。 在当代，现代西方文化经历着一个现代性与后现代性的论争，各种活跃着的思潮对自 启蒙运动以来带给西方社会的价值体系与伦理观念进行反思。女性主义作为一个新的伦 理学学术流派，也正是在这种背景之下兴起。女性主义将道德问题放在整个人类“性别 化存在”的历史范畴中考察，对西方社会价值体系与伦理观念进行把握与理解。二十世 纪七十年代开始，女性主义作为方法论原则运用到伦理学的研究中，形成一个重要的伦 理学研究的新视角。 二十世纪八十年代以来，大量的女性主义伦理学著作问世，其中，以美国女性主义伦 理学家卡罗尔·吉利根(Carol Gilligan)1982年发表的《不同的声音》为代表，引发大 量女性主义伦理学家以不同于其他流派的特有方法，对伦理学问题进行探究，逐渐发展 形成当代伦理学中独具特色的反主流规范伦理学中的一支奇葩——女性主义伦理学。就 如福柯对癫狂、性、医学等似乎是非哲学的问题进行哲学探索一样，女性主义从似乎不 属于伦理学问题的性别问题着手进行伦理学的探讨，表达女性主义在伦理学中的要求和 伦理学研究的新方向。 在女性主义伦理学的代表作《不同的声音》发表后，一些伦理学家运用女性主义的方 法论，对西方主流道德理论进行批判性的反思。她们通过对道德认知发展阶段、道德推 论的结构、道德原则的来源等问题进行探究，提出女性主义的道德思维模式——关怀伦 理，这种关怀伦理理论，动摇了自西方近代启蒙运动以来契约伦理精神的价值合理性的 论证方式，同时也赋予道德以新的内涵。 女性主义关怀伦理理论建立起的道德推理机制与道德行为程序，对西方主流规范伦理 学提出了很大的挑战，形成了一种新的道德实践模式与新的伦理理论形态。它在揭露西 方主流伦理理论产生压迫性的过程中，批判了规范伦理学的普遍主义理论体系与论证方 式，质疑了主流伦理理论的基本预设与价值建构。在当代伦理多元化发展的潮流中，女 性主义的探究为伦理学的发展提供了更大的空间。所以，女性主义伦理学家指出：“在 过去二十多年间，女性主义伦理学在美国的变化很大，首先，它被非女性主义哲学家看 作是哲学中的边缘，作为应用伦理学来审查规范理论和原则的涵义，是女性主义活动家 为了保护公共事务受公正处理的行动，但是，现在，像贾格尔(Alison Jaggar)认为的 那样，它不仅扩大了伦理领域，而且它带来了道德认识论的深刻思考，那是非女性主义 伦理没有足够表达的。”[1](P6)由此，我们可以看出，女性主义伦理学的抱负是要重 建伦理话语，发展新的不依赖传统道德哲学认识论基础的伦理学说。 二 女性主义伦理学的建构方法 女性主义本身先是一种社会政治运动，它产生的最初动因是，资产阶级民主革命胜利 后，女性发现自己仍处于社会权力系统之外，并没有得到启蒙运动许诺的“自由、平等 、民主、博爱”口号的兑现。女性主义先驱者们号召女性为争取自身的权利，实现男女
