古往今来，“人是什么”是一个亘古不变的永恒话题，也是各人文学科关注的基本问题。法律虽然以强制力约束人的行为，但它同样关注这个基本问题，即法律必须明确人之所以为人的权利和义务，人应当怎么样生活，人应当如何为善等等一类问题，从这点上讲，法律和伦理学有着内在的相通之处。当前法学理论界提出法治价值观或法治伦理精神，就是探讨法律从何种程度上维护人的尊严，明确人的权利和义务，以及回答人的本质这一根本问题，在哲学史上，研究“人是什么”构成哲学的重要视角，在西方哲学史上，把哲学的研究领域从天上拉到人间的一位重要人物是苏格拉底，德尔斐神庙柱上刻着“认识你自己”五个大字成为苏格拉底哲学思想和人格的象征。一直以来人们都把苏格拉底和孔子相提并论，或者把苏格拉底称作是“西方的孔子”，或者把孔子称作是“东方的苏格拉底”这是因为两人在东西方哲学史上占据着举足轻重的地位，他们的哲学思想分别构成东西方文化的重要思想源头，成为中西法治思想差异的文化源泉和基础，本文试从孔子和苏格拉底两人的哲学思想差异中，窥辨中西法治的传统特色。 一、苏格拉底：人的美德在于知识 苏格拉底是古希腊哲学中非常重要的一位人物，它的名字穿越二千多年的时空，至今在哲学史上仍煜煜闪光，令人景仰和艳羡，这不仅在于它的哲学思想开创了西方哲学的新领域，而且他本人卓越杰出的人格和品质使他在哲学史上难以抹灭光辉，苏格拉底生于第77届奥林匹克赛会的第4年（公元前469年），是雕刻师索夫罗尼斯库的儿子，他的母亲是一个产婆，他的父亲希望他从事雕刻业，据说陈放于雅典卫城的着衣裳美神雕像，就是他的作品。但他不满足于雕刻，对哲学的热爱和献身精神，支配着他，使他在极度贫困的生活中仍执着于对哲学的追求。据文献史料记载，他经常在集市、运动场等公共场所同各种各样的人谈话，讨论各种各样的问题，如战争、政治、婚姻、友谊、艺术、诗歌等等，尤其是道德问题，诸如什么是美德，如何培养美德，是他最为关注和讨论最多的问题。黑格尔说：“他一生的真正事业是与他所遇着的每一个人讨论伦理哲学。”[1]在这里黑格尔称苏格拉底一生的事业是伦理哲学，他认为：“苏格拉底的学说是道地的道德学说。”[2]的确，与同时代的智者们一样，苏格拉底关心的是人自身及其命运，研究的问题主要集中在伦理道德这一领域，他在狱中自述中说：“愿意不时地讲讲与人类有关的事情，研究研究什么是虔诚的，什么是不虔诚的；什么是适宜的，什么是不适宜的；什么是公道的，什么是不公道的；什么是明智的，什么是不明智的；什么是刚毅的；什么是怯懦的；什么是治国之本，什么是一个善于治人者的品质，以及其他的题目。”[3] 苏格拉底孜孜不倦地研究人事，关心人自身及人在社会中的道德守则，是因为他看到人们在研究自然哲学方面有所欠缺，人们在寻求自然现象背后的本质和规律，寻求存在的理由和原因时会陷入混沌和迷惑中，他认为只有神才能真正知晓自然的智慧，而人是无能为力的，人的智慧只在于认识自己，自知自己无知。他说：“我既然在研究真正的存在方面失败了，那就该小心，不要象有些人那样，在日蚀的时候盯着太阳瞧，弄坏了眼睛，倒不如去看它在水面上或其他光滑物体上的影子。我想到了这种危险，如果我用眼睛盯着事物，或者试图用某种感官来把握它们，恐怕我的灵魂就会弄瞎，所以我想不如求助于心灵，在那里去寻求存在的真理。”[4]那么这个“心灵”究竟是什么呢？在苏格拉底的哲学中，这个“心灵”只能由理性、理智来担当。苏格拉底认为，一个人应当关心自己的“心灵”，因为只有灵魂和理智才能使人明辨是非，一个把自己的灵魂或理智看作至高无上的人，自然知道什么是“善”，什么是“恶”，并且能够做一个有道德的人，因此他提出“美德即知识”的命题，并且强调最高的知识就是对“善”这个永恒的、普遍的、绝对不变的概念的知识。而所有的知识都要经由概念而来，概念摆脱了事物的具体性，获得一般性、普遍性，因此知识是普遍的、绝对的、永恒不变的。可见，苏格拉底所讲的“美德”是建立在绝对的、普遍的知识基础上，一个人必须首先具备“善”与“恶”的知识，才能在实践中知道如何行“善”如何行“恶”。人们称苏格拉底的伦理学建立在理性基础上，人的理性成为判断是非的标准和基础。黑格尔总结苏格拉底哲学的原则是：“人必须从他自己去找他的天职、他的目的、世界的最终目的、真理、自在自为的东西，必须通过他自己而达到真理。这就是意识复归于自己。”[5]苏格拉底把客观事物的真理归结到意识，归结到主体的理智，这就必须高扬人的主体意识，高扬人的理性精神。他提出的著名口号“认识你自己”，就是要求人们复归心灵，认识灵魂中的理智和知识，这个口号的逻辑终结就是反观人自身，用理智对理智自身加以把握，既然人的尊贵本性是理性，人以理性的方式来理解存在的理由和原因，那么人就应当学习知识，知识是理性的外化，因此苏格拉底提出“美德即知识”就在情理之中。 在这种哲学观念的基础上，苏格拉底指出正义是法律的一种美德，正义的法律必须合乎人们的利益，能够促成人们美好而公正的生活，苏格拉底判断法律正义与否的标准不是经验或习俗，而是人的知识或理智，从而创立了理性的法律观。既然正义的法律有利于全体人民和全社会的利益，那人们就应该遵从和恪守法律，苏格拉底身体力行地实践了他自己的哲学学说，面对雅典不公正的死刑判决，他选择了服从法律的神圣权威，从容就死，成为雅典恪守法律的典范。
