伦理是“活的善”（黑格尔语），它作为历史的价值理性的淘洗和积淀，存在于现实人的自我意识之中。做个“好人”、“圣人”、“完人”一直是传统中国人的内在精神要求；做个“理智的人”、“善良的人”、“有教养的人”一直是西方人伦文化的内核。伦理精神是通过不断的伦理实践达到它的现实性；同样，伦理实践也只有以伦理精神为其内涵和价值取向，才能使其存在和发展具有内在根据而符合历史发展的必然性、规律性。所以，伦理精神不仅是人们伦理行为的内在动力，也是道德实践的精神本质之所在。随着我国市场经济的建立和完善，社会公共生活领域不断拓展，公共生活的伦理准则日益成为社会内在的吁求。而要建构公共伦理的准则，首先必须重植公共理性，夯实伦理的基础。 一、“我是我”到“我是人”。 每个个体都有一种基本的自然权利——即保存自己，呵护自我。正是这种自我保存的自然要求，使得每个个体都能努力地活着，使生命延续。因此，从人的这种存在的自然性出发，发出“我是我”的要求是自然的、内在的。事实上，正是由于“我是我”这一要求，使得每个个体成为其自身，并相互区别。区别是联系的前提，正是这种区别，使每个个体之间联系成为可能。 然而，从逻辑上讲，“我是我”是同义反复，后一个“我”没有比前一个“我”更多的内涵，因而这个“我”还不具有伦理意义。首先，构成伦理的必要条件是两个或两个以上的人的存在并发生相互关系。伦理的本义就是人作为类的共同行为准则和规范。马克思主义不仅把人与人之间的关系看成是伦理准则的根据，并且进一步把它看成是人的现实本质之规定。在“我是我”中，“我”还没有与他人发生联系，还没有含人与人之间关系的内容于其中，还没有人的社会性内容，所以它还不可能有伦理意义。其次，“我”尽管也有自己的行为准则，但由于这些“准则”只是囿于“我”自身之内，因此，这个“我”的准则既是主观的，它只能对其自己有效而对社会没有积极意义，因而它没有伦理意义。 既然“我是我”还没有伦理意义，那末，它不可能成为公共生活的准则（之一）。就个体来讲，由于“我”还没有社会理性内容，人应该具有的能动本质在其主观盲目活动中被耗尽，其活动只不过是以人的形态出现的一般动物的活动罢了!就“我是我”的社会意义来讲，它对社会的存在和发展具有消极作用，他们的主观盲目活动只能构成社会的自在力量，这种自在力量由于缺乏人的自觉内容，最终可能走向社会进步的反面而被历史的必然性所扬弃。 “我是我”既没有伦理意义又不具备伦理精神，因此，我们必须进一步找寻伦理的基础。这就需要把“我是我”规约为“我是人”。 “我是人”是伦理的开端，也是公共伦理最基础最一般的内涵之所在。从逻辑上讲，“我是人”这一命题蕴含着“你是人”、“他是人”……，因此，我们可以从“我是人”推知“每个个人都是人”。“人”作为中介把“我”、“你”、“他”……以致所有的人联系起来、统一起来；同时，由于“人”成为每个个体的普遍准则，因此，“人”对“我”、“你”、“他”等等具有道德约束力。在“我是人”这一命题中包含着最基本的伦理精神。首先，从“我是人”可以推知他人也是人，我与他人都是人，因而人与人之间是平等的，我必须象对待自己一样对待他人，我也有权要求他人象人一样对待我；其次，既然“我是人”，我只能干人干的事情，而不能干不是人干的事情，同理，既然他人也是人，我就有权要求他人干人干的事情，制止他人干不是人干的事情。正是由于这种基本的伦理精神，使得伦理活动既是客观的，又是普遍有效的。 更进一步说，作为基本伦理精神的支点和寓所的“人”应该具有这样的普遍内容：(1)人格。指人之为人的基本品格。它不仅要求自己恪守人之为人的基本伦理准则，而且也不允许他人侵犯自己作为人的基本需要、权力和尊严；它不仅要求个人具有某种内在精神力量和意志，而且也要求社会生活乃至整个社会的活动控制在“人伦”界限之内；它不仅使个人能作为自觉者而自立于世，而且使社会的道德更具有普遍性意义。(2)人性。指人之区别于其它动物的特质和基本属性，也即人的本性。就人性的生成来讲，它根源于人的社会性；就人性的精神本质来讲，它是指人的“自觉的能动性”（毛泽东语）；就人性的现实形式来讲，它是指人的有目的的客观活动，即社会实践。人性原则规定了个体活动在何种意义上是人的活动，何种意义上不是人的活动。(3)人权。指做人的基本权利。个人既然遵守着“人”的基本人伦规范，他也有权要求他人和社会尊重自己的合法权益。人权的最基本内涵是生存权、发展权、经济权、政治权和文化权，当然，它们也随着社会历史的发展而不断丰富、扩大。人格、人性、人权从不同的侧面规定了“人”的基本内容，也从不同的侧面解说了“人”应当具有的基本的伦理精神。 把“我是我”规约为“我是人”，不仅是理论逻辑的必然，而且对于确立公共伦理具有最基础的意义。在社会公共生活规则的生成过程中，无论是“公共行政主体”、“法人”、“经济人”还是其它个体，首先必须确立“我是人”的基本原则，以保证自己的所欲是人的所欲，自己的行为是人的行为，并自觉抵制自己和他人的非人的思想和行为。只有这样，个人的活动才能成为人的活动，社会生活才能成为人的社会生活，社会的公共准则才能真正为人类谋幸福。
