人的现代化才是真正的现代化。实际上在我们所进行的现代化中，却过分地注重了城镇化和工业化过程。要界定“现代人”十分困难，对于个体而言，不能因为他使用了现代科学技术成果就认为他是“现代人”。其实，如果我们把现代化作为一种归类，而不是一个实体；作为任意列举的事物，而不是一个概念，也许更为恰当。就像蒸汽船出现前的快速大帆船，原子能船出现前的蒸汽船曾经是现代的一样。所以，人的现代化，特别是人的现代性思想才是现代化的核心内容。正如罗伯特·贝拉所指出的，现代可以不被看作是“一种政治或经济体系的形式，而是一种精神现象，或一种心态”。[1] 现代化对人的影响主要体现在二个方面：一方面，工业化过程不可避免地带来巨大的社会纽带中断，在许多地方实际上已经对经历过工业化过程的人产生了教育和解放作用。它能够提高人们的创造性，甚至增强个人的价值感和尊严感；另一方面，现代社会要有效地发挥作用，作为个体的“人”也必须具有现代思想。只有个别部门现代化的国家很难得到均衡和健康的发展，如果想要避免在意识形态上的全国性分裂，就必须把所有公民融合到社会的现代部门中去。因此，我们的现代化研究必须以普通人——新进入工业社会的工人和农民为核心，探讨他们在现代社会中对各种事物所持的态度，从不同方面分析他们的现代性思想。这种分析不可能面面俱到，难免会有片面和武断。但目的在于引起学术界的重视，使我国的现代化建设顺利进行。 一 抽象模型分析 我们希望提出一种界定个人现代化的理论，并且这种理论不会把西方的习惯和价值标准强加在发展中国家的公民身上。然而，在对现代性进行测量时不带任何价值观念色彩是十分困难的。所有我们认为已经现代化的主要国家都有欧洲的传统，在它们的社会体系和文化体系中有一些因素是现代社会所独有的，也是维持现代社会所必需的。要把这些因素与欧洲社会中实际上的“传统”因素区别开来十分困难。因此，要避免抽象地列出各种价值观念，就有必要列出一份现代品质的清单，尽管这份清单可能很不全面。实际上，工业化是现代化过程的很大一个部分，它按照正式规则表达出来的合理考虑，系统地规定了人们之间的关系和位置，依靠无生命动力的集中和技术的系统应用，接受有技能和行政管理能力的权威统治集团的指导。因此，我们把现代人解释为具有下述特征： （一）乐意接受新经验并对革新和变革持开放态度构成了现代人定义中的首要因素。传统人不太愿意接受新的观念、新的感觉和行为方式。我们所说的现代思想本身只是一种思想状态、心理倾向和内心的准备状态，而不是由于所达到的技术水平而使个人或群体有可能掌握的特定技术或技能。因此，一个使用木梨耕田的人，有可能在精神上比已经使用拖拉机的人更现代。其次，愿意接受新经验和新的行为方式，可以有各种不同的形式。如，愿意服用新药品或使用新的卫生方法，乘坐新式运输工具或借助新的信息渠道等等。我们把乐于接受革新看作是普遍的一般特征，这种特征在人类生活的各个方面表现出来，并把具有这种心理准备的人看作是比较现代的。 （二）不仅对与已有关的问题而且对与己无关的问题持有自己的观点，这也是现代的人思想。丹尼尔·勒纳在这一领域作了开拓性的研究，并在《传统社会的消失》一书中作出报告。他证明，在中东，任何一个国家的个人和不同国家的居民，在把自己想象成为首相或类似的政府领导人，从而就国家面临的问题提出如何解决时，其能力或意愿程度大不相同。个人受的教育越多，国家越先进，就越愿意提出意见。比较传统的人对形势和事件不大关心，他主要只对与他有直接和密切关系的事情感兴趣，即使他对与自己关系不大的事情持有观点，在表达上也比较谨慎。 （三）具有民主倾向的人，我们也认为他是比较现代的。一个具有现代思想的人能够承认不同的观点：他不必害怕承认了差异就会动摇自己的世界观，从而矢口否认这些差异。他也不会用十分专制的或划分等级的方式对待不同观点。他既不会自发地接受在权力层次上比自己地位高的人的观念，也不会拒绝比自己地位低的人的观点。也就是说，他对不同的见解能积极地作出评价。 （四）在对待时间的问题上，能着眼于现在或未来，而不是迷恋于过去。如果一个人遵守时间，也就是说认为按程序表办事是合理和合适的，在安排自己的事务时有准确的时间，有规律和秩序，我们也认为他是比较现代的。这种对待时间的态度与现代性测量的关系是个复杂的问题，有时按一般的定义去测量传统人与非传统人之间现代性的差异甚至还会出现错误。例如，玛雅印第安人的时间观念比他们的西班牙统治者更强，而且他们把这种观念一直维持到今天，但我们不能因此就说前者比后者更现代。实际上，当你从拥有的科技水平或权力程度将玛雅印第安人定义为非现代人时，他们又有着我们定义为现代人才能具备的那些品质。在这里人是作为“类”的品质，反过来也可以反映出一种文化品质，这种品质可以在任何时间或地点出现，在工业发达的国家可以更广泛地传播，但并不等于这些国家可以垄断这些品质。 （五）功效是现代人概念中特别重要的。他们相信，人类在很大程度上能控制环境，而不是完全被环境所支配。例如，一个有功效感的人会对“你是否相信人类有朝一日能充分了解洪水、干旱和传染病等这类事情的原因”作出肯定的回答。有功效感表明现代人相信他有能力单独或协同他人来组织他的生活，以制服个人、人际、社区、国家和国际等各个层次上的挑战。 （六）对待教育和新知识的态度。每一种文化都有传统的智慧，这种智慧在农民和构成老百姓的人中传播最广。在这种背景下，正规学校常常被用来达到宗教的教育目的，并且专心致志地用于灌输和维护传统的价值观念。但在现代社会里，学校讲授的科目和传播的价值观念常常是对传统价值观念的挑战。我们认为凡是对正规教育和在学校里学习读、写、算等技能感兴趣并给予较高评价的人可称为比较现代的人，他们认为现代知识甚至科学并没有侵犯神的领域。因为神的领域只剩下一种神秘的东西，只能通过宗教来接触，而科学和技术却是为人类迫切的问题提供解决的方法。
